学学古人是如何激发情欲的
我国古代留下了丰富的性文化典籍，在性爱艺术方面，有人认为古代中国胜过古代西方。那么，就让我们一起来盘点下古人激发性欲的神奇妙方吧。
前戏的重要性
一般而言，夫妇性交可有两种不同的开始方式：一种是猝然而上；另一种是先爱抚相感，待双方均兴奋时才开始。在中国古代，房中术甚为重视动作和措施，认为性交前务必先有舒缓轻柔和有序的相互爱抚嬉戏阶段，使情绪和谐、性欲感动。
中国长沙马王堆汉墓医简《合阴阳》曾提出，性前嬉是为了达到“男候四至”(即男子阴茎呈现充备、勃起、坚挺、久而发热的4种征候)；女子达到“五欲”(即亲吻、拥抱、触抚性敏感区、吮吸舌唇和紧贴缓摇，可使女方产生面颈红晕发热、乳房隆实、鼻出微汗、口津润滑、女阴流液等5种性欲感动征象)。如双方分别达到“四至”、“五欲”，则正式性交时定能气血舒畅，性欲满足。
, 百拇医药
在另一本中国古代性典《玉房指要》中，也认为此类动作宜从容安详，可先触抚肘窝、腋旁、上肩胛、颈项，环眼周，抚面颊，再下锁骨上窝，揉抚乳房，经上腹、脐、丹田(脐下三寸处)、阴阜、大腿内侧、外阴、阴蒂(或阴茎)等处以申情爱，相互拥抱、亲吻、吮吸口中津液，唤起对方的性兴奋，其后才正式性交。
另外，夫妇性交前除上述嬉戏外，古人还提倡精神情志的适应。《玉房指要》中认为，此时双方要使其性欲情志互相融洽，不宜有烦躁郁闷、忧愤嫉妒、忿怒不安等心绪。
为什么要进行性交前的爱抚呢？在《玉房指要》中曾对此有过精辟的阐述：夫妻性交时，如女方因未动情欲而不乐为，则女阴不受感动而辟张，阴液不流溢润滑；如男方没有性要求，则阴茎不勃起、不挺硬。这些都有碍性交的顺利进行。性交前，夫妇应先感应而相互促动情欲。如男子不能感动对方，则女子不喜悦、不响应；女子不能感动对方，则男子的阴茎不勃起，不主动。在这种“单相思”的情况下，夫妇不能协调和谐，精气不能相互感应，如此时匆忙交合，动作粗鲁，则更易引起对方反感，致美事难成。
, 百拇医药
如性交前两人情欲心意相合，都有性的要求，则此时女阴的舒缩，可刺激男方的阴茎，使之更势强体大；反过来，又促进了女阴液的流溢和润滑，致双方都能得到性的满足。
揭秘古人的那点“性”事
对于古人，现代人当然有资本产生无限的优越感。然而，对于性这个不太能上台面的事情，古人反而比较自然，在中国有大量坦率描绘性活动的书籍和绘画。可见，对于男欢女爱这件事，古人智慧可不输于现代人。
在婚姻关系中，不论古人如何片面强调性的生育功能，男女之间性的快乐总是存在和发展着。遗留下来的性文物充分说明了这个问题。那些千姿百态的秘戏瓷说明了古人绝不是像过去人们所认为的那么古板、保守，而是很懂得追求性生活的快乐，掌握了相当多的性爱技巧的。
从上世纪初在敦煌发现的古代性学资料和上世纪70年代初在长沙马王堆发现的一些文物来看，在我国两千多年前的古画上就有许多关于男女怎样获得性快乐的论述以及性技巧的提示。
, http://www.100md.com
例如《素女经》中的“九法”，《洞玄子》中的“三十法”等，都是关于性爱技巧的探索；《天下至道谈》中的“七损八益”则是性健康的提示。素女通过与黄帝的一问一答，解答各种性爱问题，是性健康最古老的教材。
另外，《素女经》对于频率这个问题就给出了具体的数字：20多岁的人，每4天做爱一次比较合适；30多岁的人，每8天一次；40多岁的人，每16天一次；50多岁的人，21天一次；六七十岁的人，仍有性需要的，最好每3个月做一次。
中国古代房中术对性生活的禁忌提得很多，总的原则是：无论男女都不应在恶劣的气候、环境和心情下过性生活。应该说，这种提法符合性保健和性卫生，不仅能带来良好的性爱质量，还能帮助夫妻优生优育。
东方性文化
我国有着悠久的文化传统，其中性文化的渊源更是悠长。从性崇拜、婚姻制度、性观念、性风俗，到性医学以及宗教中的某些内容等方面，反映出了它在人们生活中所留下的深刻痕迹。
, 百拇医药
性崇拜是原始人性爱的朦胧体现。性崇拜包括了生殖器官崇拜、性交崇拜等内容，它通过对性的歌颂、顶礼膜拜等行为表现出来，并借助语言文字、风俗习惯、文学艺术以及文物、建筑物等留传于世，甚至连一些山川河流等自然物也被赋予性崇拜的神秘色彩。
千百年来，一讲到性技巧，不少人耻之。其实，“食、色，性也”。从现有资料看来，古代在性技巧的问题上，东方比西方先进一些。
公元前4~5世纪印度《爱经》和古代阿拉伯的一些性爱著作与传统方法，都比西方丰富得多，深邃得多。
相比之下，古印度的《爱经》对后世的影响更大一些。这是公元前4~5世纪婆罗门神学的性爱教典，也是世界上最古老的性爱书籍。这部书不是提倡淫乐，而是教给人们掌握正确的性爱知识，指导人们怎样运用各种技巧使对方快乐，享受性爱生活的乐趣。看来，古印度人把性爱当作了一门艺术来进行研究。, 百拇医药(齐文昊)
前戏的重要性
一般而言，夫妇性交可有两种不同的开始方式：一种是猝然而上；另一种是先爱抚相感，待双方均兴奋时才开始。在中国古代，房中术甚为重视动作和措施，认为性交前务必先有舒缓轻柔和有序的相互爱抚嬉戏阶段，使情绪和谐、性欲感动。
中国长沙马王堆汉墓医简《合阴阳》曾提出，性前嬉是为了达到“男候四至”(即男子阴茎呈现充备、勃起、坚挺、久而发热的4种征候)；女子达到“五欲”(即亲吻、拥抱、触抚性敏感区、吮吸舌唇和紧贴缓摇，可使女方产生面颈红晕发热、乳房隆实、鼻出微汗、口津润滑、女阴流液等5种性欲感动征象)。如双方分别达到“四至”、“五欲”，则正式性交时定能气血舒畅，性欲满足。
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在另一本中国古代性典《玉房指要》中，也认为此类动作宜从容安详，可先触抚肘窝、腋旁、上肩胛、颈项，环眼周，抚面颊，再下锁骨上窝，揉抚乳房，经上腹、脐、丹田(脐下三寸处)、阴阜、大腿内侧、外阴、阴蒂(或阴茎)等处以申情爱，相互拥抱、亲吻、吮吸口中津液，唤起对方的性兴奋，其后才正式性交。
另外，夫妇性交前除上述嬉戏外，古人还提倡精神情志的适应。《玉房指要》中认为，此时双方要使其性欲情志互相融洽，不宜有烦躁郁闷、忧愤嫉妒、忿怒不安等心绪。
为什么要进行性交前的爱抚呢？在《玉房指要》中曾对此有过精辟的阐述：夫妻性交时，如女方因未动情欲而不乐为，则女阴不受感动而辟张，阴液不流溢润滑；如男方没有性要求，则阴茎不勃起、不挺硬。这些都有碍性交的顺利进行。性交前，夫妇应先感应而相互促动情欲。如男子不能感动对方，则女子不喜悦、不响应；女子不能感动对方，则男子的阴茎不勃起，不主动。在这种“单相思”的情况下，夫妇不能协调和谐，精气不能相互感应，如此时匆忙交合，动作粗鲁，则更易引起对方反感，致美事难成。
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如性交前两人情欲心意相合，都有性的要求，则此时女阴的舒缩，可刺激男方的阴茎，使之更势强体大；反过来，又促进了女阴液的流溢和润滑，致双方都能得到性的满足。
揭秘古人的那点“性”事
对于古人，现代人当然有资本产生无限的优越感。然而，对于性这个不太能上台面的事情，古人反而比较自然，在中国有大量坦率描绘性活动的书籍和绘画。可见，对于男欢女爱这件事，古人智慧可不输于现代人。
在婚姻关系中，不论古人如何片面强调性的生育功能，男女之间性的快乐总是存在和发展着。遗留下来的性文物充分说明了这个问题。那些千姿百态的秘戏瓷说明了古人绝不是像过去人们所认为的那么古板、保守，而是很懂得追求性生活的快乐，掌握了相当多的性爱技巧的。
从上世纪初在敦煌发现的古代性学资料和上世纪70年代初在长沙马王堆发现的一些文物来看，在我国两千多年前的古画上就有许多关于男女怎样获得性快乐的论述以及性技巧的提示。
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例如《素女经》中的“九法”，《洞玄子》中的“三十法”等，都是关于性爱技巧的探索；《天下至道谈》中的“七损八益”则是性健康的提示。素女通过与黄帝的一问一答，解答各种性爱问题，是性健康最古老的教材。
另外，《素女经》对于频率这个问题就给出了具体的数字：20多岁的人，每4天做爱一次比较合适；30多岁的人，每8天一次；40多岁的人，每16天一次；50多岁的人，21天一次；六七十岁的人，仍有性需要的，最好每3个月做一次。
中国古代房中术对性生活的禁忌提得很多，总的原则是：无论男女都不应在恶劣的气候、环境和心情下过性生活。应该说，这种提法符合性保健和性卫生，不仅能带来良好的性爱质量，还能帮助夫妻优生优育。
东方性文化
我国有着悠久的文化传统，其中性文化的渊源更是悠长。从性崇拜、婚姻制度、性观念、性风俗，到性医学以及宗教中的某些内容等方面，反映出了它在人们生活中所留下的深刻痕迹。
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性崇拜是原始人性爱的朦胧体现。性崇拜包括了生殖器官崇拜、性交崇拜等内容，它通过对性的歌颂、顶礼膜拜等行为表现出来，并借助语言文字、风俗习惯、文学艺术以及文物、建筑物等留传于世，甚至连一些山川河流等自然物也被赋予性崇拜的神秘色彩。
千百年来，一讲到性技巧，不少人耻之。其实，“食、色，性也”。从现有资料看来，古代在性技巧的问题上，东方比西方先进一些。
公元前4~5世纪印度《爱经》和古代阿拉伯的一些性爱著作与传统方法，都比西方丰富得多，深邃得多。
相比之下，古印度的《爱经》对后世的影响更大一些。这是公元前4~5世纪婆罗门神学的性爱教典，也是世界上最古老的性爱书籍。这部书不是提倡淫乐，而是教给人们掌握正确的性爱知识，指导人们怎样运用各种技巧使对方快乐，享受性爱生活的乐趣。看来，古印度人把性爱当作了一门艺术来进行研究。, 百拇医药(齐文昊)
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