同时，张氏在临床中大胆创新，超出五行相胜的范畴。《儒门事亲卷七·病怒不食》篇曰：“项关令之妻，病怒不欲食，常好叫呼怒骂，欲杀左右，恶言不辍，众医处药，半载无功。戴人曰：此难以药治，乃使二娼各涂其丹粉作伶人状，其妇大笑。次日又令作角抵，又大笑…不数日，怒减食增，不药而痊。”在五行相胜中，恐胜喜表现为情志本身阴阳属性的对立，喜胜悲表现为积极情绪与消极情绪之间的对立，这表明情志相胜关系都具有两极互制相反相成的性质。《灵枢·行针》篇曰：“多阳者，多喜；多阴者，多怒。”又如《素问·阴阳应象大论》篇曰：“喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。”可见如果仅给喜和怒进行阴阳属性的归纳，则无论是在相对正常的生理状态或是异常的病理状态，喜怒二者位于阴阳对立的两极，由此可知五行相胜只是基于情志制化理论中较为简单、成熟的一种，然其相制的方向和方式是单循环的，相比之下，情志互胜是双向的甚至是多向性，张从正在临床实践的基础上，突破了内经中情志相胜理论的藩篱，探索出情志互制模式具有更大的灵活性 ......