郭世民，倪 凯，高 敏，杨丽萍，赵 霞，夏 亮

    (云南省中医中药研究院，云南 昆明 650223)

    傣族医药中解药的医药文化观辨析*

    郭世民，倪 凯△，高 敏，杨丽萍，赵 霞，夏 亮

    (云南省中医中药研究院，云南 昆明 650223)

    傣医理论形成于2000多年前，古代的傣医学建立在人体和世界都是由地、水、火、风4种相同元素构成的佛教哲学基础的思想指导下，利用疾病与毒、魔某些特征的相似性，不自觉地运用了隐喻的表达手段，通过已熟悉的、形象的“毒、魔”概念体系来认识和表达不熟悉的、抽象的“疾病”概念体系，把对客观世界和人类社会的感知经验用到对疾病规律的认知上。而傣医的“解药”理论就是祛除毒与魔。仅有未病先解，先解后治，同解同治的治疗原则。“巫医同源、神药两解”必然成为傣医药早期的医学形态，二者存在着“源”和“流”的瓜葛。但是由于二者发展方向和学科属性的不同，随着生产力和科技的发展，“巫医分体”也会成为必然。

    佛教哲学；“毒、魔”；“解药”理论

    自从有了人类便有了医学，医学是在人类对环境的适应中产生的。傣族先民最初对医药的认知就是源于傣族地区这片神奇的雨林。雨林赋予傣族地区得天独厚的自然资源，植被丰富，虽然在远古时期，傣族先民无法准确的识别各种药物，但是由于雨林地区气候湿热，疾病较多，为了生存和保持身体健康，傣族先民本能地向大自然寻找防病、治病的方法，从而在食用野生植物和观察动植物生长规律中，认识了各种植物和果实的性味差异及作用，有了粗浅的医药概念和雏形。同时雨林地区森林密布，毒蛇猛兽较多，为了生存，傣族先民猎取、食用、解剖动物，从而认识了不同动物的组织器官，产生了原始的解剖学和动物器官学的概念。这些在傣族文献[1]《罗格牙坦》(医学真理书)、《阿尼松桑顺细点》等中均有记载。对地域的适应是人类的本能，是傣医学产生的基源。

    原始宗教几乎与人的思维活动同样古老，它是人类文化史的源头，使傣族首次主动性思索傣医药。在原始社会生产力低下的条件下，人类思维被一种超自然观念(即原始思维模式)所控制，认为“天、地、山、川、日、月、田、树木、村寨等等和风、雨、雷、电等一切自然现象都有神灵或鬼魂”，这种原始的世界观、哲学观深深地渗透到了早期的医疗活动中，“万物有灵、灵灵相通”自然成为当时傣医学的主体思想。疾病也自然被看作是“鬼魂”的作祟，而“神”可以治疗疾病、维持健康。因此，“求神驱鬼”成了治疗疾病的主要手段，其表现形式就是“巫术”，直至今天傣医在行医时仍然保留着原始信仰的习俗，如念咒语止血等。从民族学的角度看 ......