摘要：孙思邈是唐代名医，又名药王，不仅治病疗效高，用药精当，而且养生有道，本文从中医治未病观引出孙思邈的治未病观，进而阐释孙思邈的养生理论，孙氏认为中医治未病观点的源自《黄帝内经·四气调神大论》，“四气调神”养生与“四时五行”养生的精神是想通的，这说明养生与治未病的思想也是遥相呼应的。总体来讲，孙思邈的治未病观与养生理论源于《黄帝内经》，对于现代养生学具有很强的理论指导意义，应当深入细致地进行研究。

    关键词：孙思邈；治未病；养生

    中图分类号：R22文献标志码：A文章编号：1007-2349(2016)09-0012-03

    1中医治未病观的提出

    中医治未病观点的提出源于《黄帝内经》(《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》)，一是《素问·四气调神大论》讲的“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”；二是《灵枢·逆顺》说的“上工刺其未生者也，其次刺其未盛者也，其次刺其已衰者也。下工刺其方袭者也，与其形之盛者也，与其病之与脉相逆者也。方其盛也，勿敢毁伤；刺其已衰，势必大昌。故曰：上工治未病，不治已病，此之谓也”。这两段经文提出了中医“治未病”的观点，阐明了“治未病”的重要性。学术界基本认同中医“治未病”包含两个方面，或者说是两个层次，一是未病先防，一是既病防变。未病先防着重于养生修炼，既病防变侧重于超前临床。

    2中医治未病观的临床演义

    扁鹊所著《难经·七十七难》说：“经言上工治未病 ......