白彦铭，梁 爽，2，周 波，3△，朱妍妍，石 璐，郝振华，王惠茹，罗志合

    (1.宁夏医科大学中医学院，宁夏 银川 750004；2.银川市中医医院，宁夏 银川 750001；3.宁夏少数民族医药现代化教育部重点实验室，宁夏 银川 750004)

    从西周时代开始，朴素唯物的阴阳理论，使得五行学说逐渐形成，这是一种时空观点。而“象”思维是古代思想文化体系中的一个子集，是古人对生活经验的综合和天地万物的类比，其深深影响着古代医者的中医思维方式[1]。很多中医学者认为，“取类比象”的范围，不仅仅局限于具体事物的物象、事项之间的联系，应在相同的前提下，更着眼于功能关系和动态属性，展开合理的类推、类比，取(天、地、自然、万物、人)之象，比(分门、定数、天时、方向、地利)之类，方以类聚。“水流湿，火就燥…… 以通明德。”等对药物功效进行的演绎，引申，推理，能够指导我们更好地认识、理解中药学，中医临床与中医理论应相互结合，才能更好的推动中医药发展。在此基础上，笔者以“取类比象”在中药中的应用为切入点进行探讨。

    1 “取类比象”的思想概述

    “象”思维形成于《易经》，是形象思维，原始思维，类，是同类和相似的一类事物，从已知“象”不断推演延伸[2]，《素问·示从容论》曰：“援物比类，化之冥冥”，“不引比类，是知不明也。”万物皆有法象，以及天人合一的整体观念。从宏观角度认识中药，春夏秋冬的循环往复，五气所入，与中药自身药性的升降浮沉、刚柔动静等紧密联系。晋时陶弘景《本草经集注》，首创了诸病通用药，宋代的法象药理提出，皆渗透着取类比象的演绎及推理。从药物生长的产地，环境，采集时间，炮制等作用于人体内的反应(效能)结果来看，发现它们药性相似或类同的认知方法，正如：物从其类，同形相趋，同类相召，同气相求。而中医采取：近取诸身，远取诸象，在人体机体内，同时存在着六气(风、寒、暑、湿、燥、热)，它与自然界六淫侵袭相联系，共同影响人体机能，而中药四气五味的偏性，便可调理人体脏腑之盛衰，掌握这种思维方式，是初步学习中药药性的捷径[3-4]。

    2 中药学命名中的体现

    《说文解字》释以“形”为主 ......