中医解梦
好莱坞电影《盗梦空间》中离奇的梦境和盗梦专家的“特异功能”，让人们大开眼界。同时，也让人们对梦境的神秘产生了更大的好奇感。本片带观众游走于梦境与现实之间，被定义为“发生在意识结构内的当代动作科幻片”。片中姆·柯布是一位商业间谍，也是一个盗梦专家，在受害者毫无防备的睡眠状态下，窃取他们的秘密。柯布具有特殊的能力——“盗梦”，他能够将一种观念植入某人的睡眠意识之中，并观测这种观念意识的逐渐形成，最终使其成为现实。按他的话讲，最具弹力的寄生物就是意识!
梦是一种奇特的生理现象, 1900年，西方精神分析学派的开山鼻祖弗洛伊德在他的巨著《梦的解析》中对梦精炼概括为：梦是一种愿望的达成。之后的百余年里，诸多的研究人员从心理学、生物学、医学等不同的领域对梦境进行研究，虽然有所发现，但梦境仍然是最终未解之谜。然而，在久远的中国《黄帝内经》时代,对梦其实已有广泛涉猎，那时的人们以中医原创思维对梦境形成的原因、种类、现象等进行了阐述。
一、中医思维特点
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中医原创思维是特有的、与西医不同的和创造性的思维方式。中医原创思维源于中国古代哲学思维，当时占统治地位的哲学思想，如精气学说、阴阳学说和五行学说都很好地融入至中医的物质思维中，《素问·宝命全形论》道:“人身有形，不离阴阳。”其与中国古代哲学的鼻祖《周易》以及后来的《老子》、《庄子》等也都有着密切的联系。张介宾在《类经附翼》中的“医易义”一文中，比较系统地论述了医学与哲学的相互依存、相互为用的辨证统一关系。中医学素以形象思维和整体观念为核心，重视临床医学，其原创思维既体现了科学与人文的融合，也强调了天人相应，调身与调心的并重。正是这些形象思维的集合，使得中医学具有了鲜明的自身特点，形成了其独特的思维方式。
二、中医诠释梦境
1.梦产生机理
中医学认为阴主静，阳主动，白天阳气运行于外，推动人体的组织器官进行各种机能活动，夜晚阳气内敛，便于人体休息。睡眠与觉醒的交替是人体适应自然界阴阳消长昼夜交替的结果。梦的产生与魂魄尤其是魂密切相关，在古代文学中梦又称“梦魂”。魂藏于肝，魄舍于肺，皆归心神统帅。“随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄”(《灵枢·本神》)，魂指梦幻活动，魄指本能感觉活动。《灵枢·淫邪发梦》曰：“正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于脏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。” 神、魂、魄、意、志是人的五种高级精神意识活动，分属于五脏，其中心神是人体生命和精神活动的主司，魂、魄、意、志等精神意识活动，无不在心神的控制之下。睡眠时心神虽处于一定程度的静谧状态，但并非绝对的阴平阳秘，梦是发生于阳弱阴盛之时，尽管具有动的特点，但属于静中之动，阴中之阳，并不是一种独立于阴阳之外的状态。由此可见，中医梦的本质是心神处于不同状态下的“魂魄飞扬”，是睡眠时神志活动的特殊表现,正所谓“梦为心动”。由此看出历代对梦产生原因的认识可归纳为以下三个方面：其一，睡眠时“心卧”而魂魄无主飞扬不定；其二，魂魄飞扬与所属脏腑气血乃至全身精气盛衰有关，如肝血不足，肺气亏虚，则不能藏魂舍魄；其三，心为五脏六腑之大主，心动则五脏六腑皆摇，魂魄动摇不定而发梦。
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2.梦的种类
隋朝杨上善结合临床实践及前人梦研究的成果，将梦分为三类，并明确提出了梦诊的概念。他在《黄帝内经太素》中指出：“凡梦有三种：人有吉凶，先见于梦，此为征梦也；思想情深，因之见梦，此为想梦也；因其所病，见之于梦，此为病梦也。”病梦即因病而梦，是人体阴阳不调或肌体对外界刺激的反映。想梦又称思梦，即日有所思，夜有所梦，是人体精神情志的反映或宣泄。至于征梦，即认为梦可以预示未来，是古人普遍存在的对梦特殊作用的迷信，也是现代梦研究的争论焦点之一。
3.梦境的表现
①外邪侵及致梦 《灵枢·淫邪发梦》曰：“厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；客于胞月直，则梦溲便。” 此处说的邪气是指一切引起发梦的外界刺激因素，除自然界的六淫邪气外，还包括通过触觉、听觉、味觉等感觉器官引起的感受，另外，不当的体位(俯卧、压迫胸部等)，不良的生活习惯(如憋尿、饥饱不匀等)等都可扰动魂魄而致梦。例如，如果邪气侵犯到心脏，就会梦见丘山焰火；如果侵害到肺脏，就会梦见飞扬腾越，或是梦见金属制品等奇怪的东西；如果邪气侵害到肝脏，就会梦见自己进入万丈深渊或被泡在水中；如果侵犯到大腿和手臂就会梦见行跪拜礼；如果侵犯到膀胱和直肠，就会梦见大小便；如果夏季单衣露背纳凉，或者空调温度过低，风扇强度过大，导致人体受风寒湿邪过重，就可梦见自己单衣赶路，受风吹雨淋，或只身来到雪山、湖泊等寒冷地带孤独旅行等。
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②肌体阴阳盛衰致梦 《灵枢·淫邪发梦》曰：“阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火而燔灼；阴阳俱盛，则梦相杀。上盛则梦飞，下盛则梦堕。”王符《潜夫论·梦列》曰：“阴病梦寒，阳病梦热；内病梦乱，外病梦发。”中医认为阴阳平衡、阴平阳秘为人体的生理状况，如果人体阴阳盛衰、周身系统失衡，梦兆表现也不同，如果阴气太盛，就会梦见渡涉大江大河；如果阳气太盛，就会梦见大火身感灼热；如果阴阳二气俱盛，就会梦见互相格斗残杀；如果上体邪盛，就会梦见飞腾之象；如果下体邪盛，就会梦见从高处坠下。
③肌体五脏盛衰致梦《灵枢·淫邪发梦》曰：“肝气盛，则梦怒；肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬；肾气盛，则梦腰脊两解不属。” 喜、怒、忧、思、恐五种情志活动分属于心、肝、脾、肺、肾五脏，五脏气血的盈虚均可致不同情志的梦兆。例如，肝气盛的人会梦见发怒；肺气盛的人会梦见恐惧、哭泣；心气盛的人，会梦见嬉笑或恐怖畏惧；脾气盛的人会梦见唱歌、欢乐或身体沉重而不能动弹；肾气盛的人会梦见腰与脊背分离不相联属。
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④性梦以“水亏火旺”的性梦为例，性冲动的原因何在？中医认为，它不过是阴阳不能自和的一种体现，需要与外界进行一种气交，而使体内重新达到阴阳比配相和的状态。“男子遗精，女子梦交”，属于诸虚亡血失精之人，由于阴血精液的耗损，使阴阳不能达到“阴阳比和”、“阴平阳秘”的理想状态，而出现阴少阳无依附而外越，使阳失去固密封藏的能力，于是阴精再进一步地流失与亏损，这就是一个恶性循环。
⑤人事之梦生活环境和特定文化氛围对人的影响，进而彰显了个体的身份、地位、文化素质等方面的不同而影响梦兆的特征变化。此外，梦亦与生活环境和性格特点有关。《无何集·梦辨》曰：“男子不梦生产，妇人不梦弓马，吴人不梦楚事，小儿不梦寿庆，士不梦负屐担簦(音登)，农不梦治经读史，贾不梦樵采捕鱼。”“好义者多梦松柏桃李，好智者多梦江湖泽国，好信者多梦山岳原野”，说的就是上述道理。此为论述仁义礼智信等道德品质与梦兆的关系。在中医里梦见小孩就是暗指“小人”，于身体而言就象征疾病，它象征无法摆脱的束缚。另外还加入五行的观念，如青衣人、白衣人、黄衣人等，则代表了人体不同的脏器有病，若梦见牙齿掉落，为病灾即将消除的前兆。
三、中医解梦的目的
我们每个人都会有梦的体验，睡眠时大脑处于相对安静的状态，但仍有一系列生理和生化的活动，梦就是睡眠时心理活动的表现。虽然睡眠时的脑梦不完全就是真实的，但它在不同程度地受到人的性格、伦理道德、教育背景、身体状况等多重因素的影响而受到“修饰”，所以会有梦与现实“相反”之说。但多梦、怪梦等梦证的出现，可对人体健康状况的判断提供重要的依据。在疾病进一步发展演变中，在全身其他症状出现并突显出来之前，梦是可以作为一个信号或警报的。病可以致梦，据梦亦可以治病，对梦进行辨证论治正是中医解梦的最终目的。, http://www.100md.com(张红梅 陆小左)
梦是一种奇特的生理现象, 1900年，西方精神分析学派的开山鼻祖弗洛伊德在他的巨著《梦的解析》中对梦精炼概括为：梦是一种愿望的达成。之后的百余年里，诸多的研究人员从心理学、生物学、医学等不同的领域对梦境进行研究，虽然有所发现，但梦境仍然是最终未解之谜。然而，在久远的中国《黄帝内经》时代,对梦其实已有广泛涉猎，那时的人们以中医原创思维对梦境形成的原因、种类、现象等进行了阐述。
一、中医思维特点
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中医原创思维是特有的、与西医不同的和创造性的思维方式。中医原创思维源于中国古代哲学思维，当时占统治地位的哲学思想，如精气学说、阴阳学说和五行学说都很好地融入至中医的物质思维中，《素问·宝命全形论》道:“人身有形，不离阴阳。”其与中国古代哲学的鼻祖《周易》以及后来的《老子》、《庄子》等也都有着密切的联系。张介宾在《类经附翼》中的“医易义”一文中，比较系统地论述了医学与哲学的相互依存、相互为用的辨证统一关系。中医学素以形象思维和整体观念为核心，重视临床医学，其原创思维既体现了科学与人文的融合，也强调了天人相应，调身与调心的并重。正是这些形象思维的集合，使得中医学具有了鲜明的自身特点，形成了其独特的思维方式。
二、中医诠释梦境
1.梦产生机理
中医学认为阴主静，阳主动，白天阳气运行于外，推动人体的组织器官进行各种机能活动，夜晚阳气内敛，便于人体休息。睡眠与觉醒的交替是人体适应自然界阴阳消长昼夜交替的结果。梦的产生与魂魄尤其是魂密切相关，在古代文学中梦又称“梦魂”。魂藏于肝，魄舍于肺，皆归心神统帅。“随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄”(《灵枢·本神》)，魂指梦幻活动，魄指本能感觉活动。《灵枢·淫邪发梦》曰：“正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于脏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。” 神、魂、魄、意、志是人的五种高级精神意识活动，分属于五脏，其中心神是人体生命和精神活动的主司，魂、魄、意、志等精神意识活动，无不在心神的控制之下。睡眠时心神虽处于一定程度的静谧状态，但并非绝对的阴平阳秘，梦是发生于阳弱阴盛之时，尽管具有动的特点，但属于静中之动，阴中之阳，并不是一种独立于阴阳之外的状态。由此可见，中医梦的本质是心神处于不同状态下的“魂魄飞扬”，是睡眠时神志活动的特殊表现,正所谓“梦为心动”。由此看出历代对梦产生原因的认识可归纳为以下三个方面：其一，睡眠时“心卧”而魂魄无主飞扬不定；其二，魂魄飞扬与所属脏腑气血乃至全身精气盛衰有关，如肝血不足，肺气亏虚，则不能藏魂舍魄；其三，心为五脏六腑之大主，心动则五脏六腑皆摇，魂魄动摇不定而发梦。
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2.梦的种类
隋朝杨上善结合临床实践及前人梦研究的成果，将梦分为三类，并明确提出了梦诊的概念。他在《黄帝内经太素》中指出：“凡梦有三种：人有吉凶，先见于梦，此为征梦也；思想情深，因之见梦，此为想梦也；因其所病，见之于梦，此为病梦也。”病梦即因病而梦，是人体阴阳不调或肌体对外界刺激的反映。想梦又称思梦，即日有所思，夜有所梦，是人体精神情志的反映或宣泄。至于征梦，即认为梦可以预示未来，是古人普遍存在的对梦特殊作用的迷信，也是现代梦研究的争论焦点之一。
3.梦境的表现
①外邪侵及致梦 《灵枢·淫邪发梦》曰：“厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；客于胞月直，则梦溲便。” 此处说的邪气是指一切引起发梦的外界刺激因素，除自然界的六淫邪气外，还包括通过触觉、听觉、味觉等感觉器官引起的感受，另外，不当的体位(俯卧、压迫胸部等)，不良的生活习惯(如憋尿、饥饱不匀等)等都可扰动魂魄而致梦。例如，如果邪气侵犯到心脏，就会梦见丘山焰火；如果侵害到肺脏，就会梦见飞扬腾越，或是梦见金属制品等奇怪的东西；如果邪气侵害到肝脏，就会梦见自己进入万丈深渊或被泡在水中；如果侵犯到大腿和手臂就会梦见行跪拜礼；如果侵犯到膀胱和直肠，就会梦见大小便；如果夏季单衣露背纳凉，或者空调温度过低，风扇强度过大，导致人体受风寒湿邪过重，就可梦见自己单衣赶路，受风吹雨淋，或只身来到雪山、湖泊等寒冷地带孤独旅行等。
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②肌体阴阳盛衰致梦 《灵枢·淫邪发梦》曰：“阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火而燔灼；阴阳俱盛，则梦相杀。上盛则梦飞，下盛则梦堕。”王符《潜夫论·梦列》曰：“阴病梦寒，阳病梦热；内病梦乱，外病梦发。”中医认为阴阳平衡、阴平阳秘为人体的生理状况，如果人体阴阳盛衰、周身系统失衡，梦兆表现也不同，如果阴气太盛，就会梦见渡涉大江大河；如果阳气太盛，就会梦见大火身感灼热；如果阴阳二气俱盛，就会梦见互相格斗残杀；如果上体邪盛，就会梦见飞腾之象；如果下体邪盛，就会梦见从高处坠下。
③肌体五脏盛衰致梦《灵枢·淫邪发梦》曰：“肝气盛，则梦怒；肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬；肾气盛，则梦腰脊两解不属。” 喜、怒、忧、思、恐五种情志活动分属于心、肝、脾、肺、肾五脏，五脏气血的盈虚均可致不同情志的梦兆。例如，肝气盛的人会梦见发怒；肺气盛的人会梦见恐惧、哭泣；心气盛的人，会梦见嬉笑或恐怖畏惧；脾气盛的人会梦见唱歌、欢乐或身体沉重而不能动弹；肾气盛的人会梦见腰与脊背分离不相联属。
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④性梦以“水亏火旺”的性梦为例，性冲动的原因何在？中医认为，它不过是阴阳不能自和的一种体现，需要与外界进行一种气交，而使体内重新达到阴阳比配相和的状态。“男子遗精，女子梦交”，属于诸虚亡血失精之人，由于阴血精液的耗损，使阴阳不能达到“阴阳比和”、“阴平阳秘”的理想状态，而出现阴少阳无依附而外越，使阳失去固密封藏的能力，于是阴精再进一步地流失与亏损，这就是一个恶性循环。
⑤人事之梦生活环境和特定文化氛围对人的影响，进而彰显了个体的身份、地位、文化素质等方面的不同而影响梦兆的特征变化。此外，梦亦与生活环境和性格特点有关。《无何集·梦辨》曰：“男子不梦生产，妇人不梦弓马，吴人不梦楚事，小儿不梦寿庆，士不梦负屐担簦(音登)，农不梦治经读史，贾不梦樵采捕鱼。”“好义者多梦松柏桃李，好智者多梦江湖泽国，好信者多梦山岳原野”，说的就是上述道理。此为论述仁义礼智信等道德品质与梦兆的关系。在中医里梦见小孩就是暗指“小人”，于身体而言就象征疾病，它象征无法摆脱的束缚。另外还加入五行的观念，如青衣人、白衣人、黄衣人等，则代表了人体不同的脏器有病，若梦见牙齿掉落，为病灾即将消除的前兆。
三、中医解梦的目的
我们每个人都会有梦的体验，睡眠时大脑处于相对安静的状态，但仍有一系列生理和生化的活动，梦就是睡眠时心理活动的表现。虽然睡眠时的脑梦不完全就是真实的，但它在不同程度地受到人的性格、伦理道德、教育背景、身体状况等多重因素的影响而受到“修饰”，所以会有梦与现实“相反”之说。但多梦、怪梦等梦证的出现，可对人体健康状况的判断提供重要的依据。在疾病进一步发展演变中，在全身其他症状出现并突显出来之前，梦是可以作为一个信号或警报的。病可以致梦，据梦亦可以治病，对梦进行辨证论治正是中医解梦的最终目的。, http://www.100md.com(张红梅 陆小左)