积极预防炎症性肠病(2)
各种不同见解，团结甚至是反对自己的人，戮力同心。如企业决策者允公允能，决不偏听偏信，注意听取各方面的意见，然后经过分析研究，做出正确的处理。
中和之道也是儒家的“中庸养心法”，清心寡欲，待人和善，率真达观，宽容仁厚，一言一行，力求恰如其分；自信但不自负，自谦但不自卑，自强但不自傲，自尊但不自大。以此处世，实现人际和谐；以此养心，确保梦稳神怡。中和之道中的“中庸养心法”，可谓与中医心理疗法一脉相承。
人体疾病的形成，其根源即是中庸的偏离。在生态大系统内的医学思想中，如中医药学的许多基本理念、基本思想、诊病方式、治疗目的和手段等，无不依据先进的中庸思想而确立。
其一，中医学的基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，是临床医疗和保健防病的指导思想。它主要包括阴阳、五行、运气、脏象和经络等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则、理法方药、预防及养生等内容。中医药就是运用中庸的哲学思想来研究和解释人体的生理现象和病理现象。同时，又把人体的各个组织及器官部分以阴阳相属，但阴中有阳，阳中有阴，相互为用，相互制约，力求达到阴阳平衡，也就是人的整体的协调匀称，实现“阴平阳秘，精神乃治”的健康目的。这也正是中庸对中医药治疗思想整体观念和辨证施治的客观依据。
其二，中医药的治疗方法，正是吸收了儒家的中庸思想，通过“消解”、“调和”、“清泻”、“补益”，使失去平衡协调的病理状态得到改善，采用化解的方法去调和造成病理状态的各种矛盾，逐步实现新的协调平衡。例如中医的“四诊”，察色按脉，先辨阴阳，以此判断患者是阴虚，还是阳虚，或者是阴阳两虚，然后对证施药，使之恢复阴阳平衡，病可痊愈。
其三，中庸之道包含着丰富的社会和谐思想因素，其目的在于营造“万物育焉”的全方位社会和谐。和谐社会的重要特征与核心内容之一是社会公平。和谐表现在人与自然、人与人、人与社会和人与制度的和谐等各个领域，其中也无不蕴育着深邃的心理疗法内涵。
无疑，儒家的中庸之道作为一种方法论，对和谐社会的建构，特别是对和谐中医药理论与实践，具有重要的指导意义和应用价值，已成为社会进步和人类健康繁衍的真谛。, http://www.100md.com(周璐 王邦茂)
中和之道也是儒家的“中庸养心法”，清心寡欲，待人和善，率真达观，宽容仁厚，一言一行，力求恰如其分；自信但不自负，自谦但不自卑，自强但不自傲，自尊但不自大。以此处世，实现人际和谐；以此养心，确保梦稳神怡。中和之道中的“中庸养心法”，可谓与中医心理疗法一脉相承。
人体疾病的形成，其根源即是中庸的偏离。在生态大系统内的医学思想中，如中医药学的许多基本理念、基本思想、诊病方式、治疗目的和手段等，无不依据先进的中庸思想而确立。
其一，中医学的基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，是临床医疗和保健防病的指导思想。它主要包括阴阳、五行、运气、脏象和经络等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则、理法方药、预防及养生等内容。中医药就是运用中庸的哲学思想来研究和解释人体的生理现象和病理现象。同时，又把人体的各个组织及器官部分以阴阳相属，但阴中有阳，阳中有阴，相互为用，相互制约，力求达到阴阳平衡，也就是人的整体的协调匀称，实现“阴平阳秘，精神乃治”的健康目的。这也正是中庸对中医药治疗思想整体观念和辨证施治的客观依据。
其二，中医药的治疗方法，正是吸收了儒家的中庸思想，通过“消解”、“调和”、“清泻”、“补益”，使失去平衡协调的病理状态得到改善，采用化解的方法去调和造成病理状态的各种矛盾，逐步实现新的协调平衡。例如中医的“四诊”，察色按脉，先辨阴阳，以此判断患者是阴虚，还是阳虚，或者是阴阳两虚，然后对证施药，使之恢复阴阳平衡，病可痊愈。
其三，中庸之道包含着丰富的社会和谐思想因素，其目的在于营造“万物育焉”的全方位社会和谐。和谐社会的重要特征与核心内容之一是社会公平。和谐表现在人与自然、人与人、人与社会和人与制度的和谐等各个领域，其中也无不蕴育着深邃的心理疗法内涵。
无疑，儒家的中庸之道作为一种方法论，对和谐社会的建构，特别是对和谐中医药理论与实践，具有重要的指导意义和应用价值，已成为社会进步和人类健康繁衍的真谛。, http://www.100md.com(周璐 王邦茂)