唐代文学家刘禹锡在所著《陋室铭》中说：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”医药学家的医疗条件及医术也即如此。

    清代之前，手持串铃、游乡串户的民间铃医(即走方医)被贬为“江湖郎中”，难登高雅圣殿。但是，在这些铃医、走方医中，也不乏有医术超群、屡起沉疴的高明郎中。因此，一部昂扬民间走方医的恢弘医著横空出世，让千百年来一直被视为“另册”的民间游医登上了大雅之堂，遂将此书命名为《串雅》。这位挑战世俗偏见的医药学家即是继李时珍之后的本草大医赵学敏。

    赵学敏(1719～1805)，字恕轩，浙江钱塘(今杭州)人，少年业儒。他博闻强记，早年即焚膏继晷研读医籍与本革，绰号“书癖”。他还特制一盏小油灯，置于帏帐中照明读书，日久天长，灯烟熏黑了翠帐，双目也几近失明，依然无怨无悔。

    赵学敏与其弟赵学楷，在家中开辟一“养素园”，培植各种药材，以供实验研究；另设一“利济堂”以诊疗疾病，常获桴鼓之效。他在民间走方医赵柏云口授经验的基础上，又将自己多年收集的资料分门别类编纂整理，于1759年完成了医著《串雅》。

    《串雅》分为《串雅内编》与《串雅外编》，共8卷。书中记录了走方医常用的内治、外治、杂治、顶药、串药、禁药、奇药、针法、灸法、贴法、熏法、洗法、吸法及取虫法等治疗手段 ......