浅说文化家教
对年轻一代进行中华传统文化观念教育，增强其传统民族文化知识素养，应是现代教学育人的一项重要途径。
天津名门戴家的家教思想，世代始终坚持以民族文化家教育人。有文字记载，戴家自南唐至民国间的31代人，走出了17位五品以上的官员，且年纪轻，讲经道德，循忠厚家风，皆有作为。
戴彬元之父戴传洙，博学多才，酷读史籍，教书讲学，著书编卷，曾任武邑县教谕兼观津书院主讲，是位举人，35岁得子戴彬元，十分爱之。
彬元受父熏陶，天性聪慧，很小就懂得读书、练字，偶有不惬，仍受父斥责。亲戚、朋友劝传洙“唯剩一子、岁数也大，不宜过于严”。彬元父释：“其弟亡，两门只此一枝，吾岂有不爱之理？姑息、骄纵不使成才。”并为彬元立下二十字规矩：学问求深、做事严毅、万事孝先、门无杂宾、饥者糠食肴。
戴彬元的一奶胞弟彬彤，17岁时为医治奶奶的虚弱病，偷割自己身上童男子股肉4寸烹调。这些事例想必以后只有在神话传说故事中才有闻听。
戴彬元在朝廷坐官四品，每年回留庄过春节，穿粗衣布鞋为庄里人拜年；儿子戴章勋，在东北做五品知县，每年回留庄过春节，进村前下轿步行，首先向父老打招呼；自带笔墨，挨门逐户为全庄人家写春联。
戴彬元四世孙戴也桥，北洋大学毕业，曾任国家干部。地震后从山西来汉沽留庄探视年迈的母亲。车到天津即下车步行，竟昼夜兼程走到汉沽，徒步140里。况且母亲还是父亲的续弦。戴也桥的年岁与其续弦母年相差无几。谈及此事，戴认为继母虽未生养本人，但她伺候了本人的父亲，于理于德都应该孝敬她。
“没有规矩不成方圆”，教育后代，正心、修身，事关家庭及国家，不可小觑。有些教育专家提倡夸奖式教育，我觉得有待斟酌，在甜言蜜语中长大的孩子一旦受到批评和遇到不顺利的事情，感到无法适应，没有应对和解决的能力，甚至做出非分的事情；还有的不懂有老少之分、不懂孝敬、不懂谦让，一切以我为核心。
古人云：“娇养儿无义(益)子”，今天的教育难有成大器者，焦点是缺乏做人的教育，尤其缺乏对丑、恶、善、美的教育。这是关系我们民族兴旺与否的大事情。, 百拇医药(李林)
天津名门戴家的家教思想，世代始终坚持以民族文化家教育人。有文字记载，戴家自南唐至民国间的31代人，走出了17位五品以上的官员，且年纪轻，讲经道德，循忠厚家风，皆有作为。
戴彬元之父戴传洙，博学多才，酷读史籍，教书讲学，著书编卷，曾任武邑县教谕兼观津书院主讲，是位举人，35岁得子戴彬元，十分爱之。
彬元受父熏陶，天性聪慧，很小就懂得读书、练字，偶有不惬，仍受父斥责。亲戚、朋友劝传洙“唯剩一子、岁数也大，不宜过于严”。彬元父释：“其弟亡，两门只此一枝，吾岂有不爱之理？姑息、骄纵不使成才。”并为彬元立下二十字规矩：学问求深、做事严毅、万事孝先、门无杂宾、饥者糠食肴。
戴彬元的一奶胞弟彬彤，17岁时为医治奶奶的虚弱病，偷割自己身上童男子股肉4寸烹调。这些事例想必以后只有在神话传说故事中才有闻听。
戴彬元在朝廷坐官四品，每年回留庄过春节，穿粗衣布鞋为庄里人拜年；儿子戴章勋，在东北做五品知县，每年回留庄过春节，进村前下轿步行，首先向父老打招呼；自带笔墨，挨门逐户为全庄人家写春联。
戴彬元四世孙戴也桥，北洋大学毕业，曾任国家干部。地震后从山西来汉沽留庄探视年迈的母亲。车到天津即下车步行，竟昼夜兼程走到汉沽，徒步140里。况且母亲还是父亲的续弦。戴也桥的年岁与其续弦母年相差无几。谈及此事，戴认为继母虽未生养本人，但她伺候了本人的父亲，于理于德都应该孝敬她。
“没有规矩不成方圆”，教育后代，正心、修身，事关家庭及国家，不可小觑。有些教育专家提倡夸奖式教育，我觉得有待斟酌，在甜言蜜语中长大的孩子一旦受到批评和遇到不顺利的事情，感到无法适应，没有应对和解决的能力，甚至做出非分的事情；还有的不懂有老少之分、不懂孝敬、不懂谦让，一切以我为核心。
古人云：“娇养儿无义(益)子”，今天的教育难有成大器者，焦点是缺乏做人的教育，尤其缺乏对丑、恶、善、美的教育。这是关系我们民族兴旺与否的大事情。, 百拇医药(李林)