2.2 道家养生观对孙一奎的影响 孙一奎曾遇一道士，跟从其学习仙术。他医道兼通，自号生生子，追随先贤，推崇道教理论，将道家理论医易融合。《素问·上古天真论》中指出：“上古之人，法于阴阳、和于术数、度百岁乃去。”他深受道家思想的影响，在其著作《赤水玄珠》中也有所体现，“余古采仙经要语以示人之摄养须当及时，药饵须早修制，不可尽委之天命。盖人定亦胜天也。”《素问·四气调神大论》亦提出在春天和夏天应该的保养阳气，秋天和冬天的时候应当滋阴。受道家思想的影响，在临证过程中，孙一奎注重养生，顺应天时的方法[6]。

    2.3 命门和丹田的关系 孙一奎用道家学说来充实其医学理论。《赤水玄珠》是其最重要的代表作，是由罗浮道人根据《庄子》中典故所取。孙氏运用对道教内丹的认识，进一步阐述命门学说。道家术语“丹田”的部位所指一直颇受争议，但都在肚脐之下的腹部内，在论述命门时，温补诸家将命门与丹田进行了联系，认为命门即丹田，二者乃同物异名[7]。如《命门图说》道：“追越人两呼命门为精神之舍，原气之系 ……犹儒家之太极，道之玄牝也。”丹田就是指“玄牝之门”，命门运用“玄牝”来进一步阐述。如清·徐灵胎在《医学源流论·元气存亡论》也认为：《内经》所谓“七节之旁，中有小心”均为同义 ......