古今共识仁者寿
善恶影响一个人寿命的长短，科学家对此已达成了共识。美国密西根大学调查研究中心对2700多人进行了14年跟踪调查后，得出结论：善恶影响人的寿命。耶鲁大学和加州大学也共同对此问题跟踪调查了加州阿米达县7000位居民，得出的结论与上述不约而同。
他们惊讶地发现，一个乐于助人，和他人相处融洽的人预期寿命显著延长，在男性中尤其如此。相反，心怀恶意，损人利己和与他人相处不融洽的人，死亡率比正常人高出1.5倍。
他们还发现，乐于助人的人可以激发人们对他的友爱和感激之情，其从中获得的内心温暖缓解了他在日常生活中的焦虑，有助于增强人体免疫系统。在哈佛大学一次实验中，学生们被要求看一部记录一位美国妇女终生在加尔各达救助穷人和残疾者的影片，观众被主人公的生动事迹感动了。随后对这些学生的唾液进行了分析，发现他们免疫球蛋白A的数量比看记录片前均有不同程度的增加，而这种抗体功能能防止呼吸道感染，增强自身免疫系统。
, http://www.100md.com 相反，一个心怀恶意，损人利己，和他人相处不融洽的人，寿命相对来说就比较短。例如，一个心脏病常常发作又对他人怀着敌意的人，其心脏冠状动脉堵塞的程度往往较大。视别人为敌，一触即暴跳如雷的人，容易使血压升高。
美国著名心血管专家威廉斯博士对此也有相近的认识。他从1958年开始对225名医科大学生进行跟踪研究。25年之后，发现其中敌视情绪强的人死亡率高达14%，而性格随和的人死亡率仅为2.5%。有趣的是，在这批人中，患有心脏病的，恶人竟是善人的5倍。专家研究认为，人的大脑中有一部分细胞膜上存在着吗啡样受体，在做善事、受到“爱心”滋润时，会产生一种类似吗啡的天然镇静剂———内啡呔，它通过细胞膜上的吗啡受体，使人产生愉悦感，这就为“好人寿长”提供了科学依据。其实，富于智慧的我国古人早已有了“仁者寿”的观点。孔子在《论语·雍也》中说了“仁者寿”之语。仁者寿，可用孔子所说的“仁者不忧”来解释。汉代董仲舒亦认为：“仁者之所以多寿者，外无贪而内心静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。”(《春秋繁露·循天之道》)
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在实际生活中我们也可以看到，长寿者多是仁者。上海崇明岛上有一对年逾百岁的老夫妇，这对老夫妇一贯道德高尚，乐善好施。三年困难时期，他们自己生活很清贫，却常想着别人，宁肯自己少吃些，也要把省下的粮食和食品分给贫困的邻居。河南有个108岁的老汉，心地善良乐于助人，平时自己省吃俭用，从不乱花一分钱，可是为了办学或支援灾区，或者他人遇到困难，却毫不吝啬，总是鼓励儿子慷慨解囊。似这样的例子多不胜举，足见此言不虚。
乐善好施的人，能激发众人对他的感激、友爱之情，赢得人们的好感与信任，从而使其获得内心的温暖和满足。人自然轻松愉快，焉有不长寿之理？那些不讲道德、损人利己的人则完全不同了，他们做贼心虚，焦虑不安，长此以往，就会导致机体功能发生改变，使各系统的功能活动失调，自然难保健康之体。鲁迅先生说：“无论古今，谁都知道，一个人如果一味地放纵自己，十恶不赦，就是天天喝三鞭酒也无效。”要想延年益寿，就得把品德修养放在首位，正如古人邵雍所说：“始知行义修仁者，便是延年益寿人。”
当然，仁者寿，并不是说寿命不长者都不是仁者，也不是说长寿者便都是善人，影响人寿命长短的还有许多其它因素，比如性格修养等；但善良、仁爱是长寿的重要因素，却是不容置疑的。, http://www.100md.com(吴 卫)
他们惊讶地发现，一个乐于助人，和他人相处融洽的人预期寿命显著延长，在男性中尤其如此。相反，心怀恶意，损人利己和与他人相处不融洽的人，死亡率比正常人高出1.5倍。
他们还发现，乐于助人的人可以激发人们对他的友爱和感激之情，其从中获得的内心温暖缓解了他在日常生活中的焦虑，有助于增强人体免疫系统。在哈佛大学一次实验中，学生们被要求看一部记录一位美国妇女终生在加尔各达救助穷人和残疾者的影片，观众被主人公的生动事迹感动了。随后对这些学生的唾液进行了分析，发现他们免疫球蛋白A的数量比看记录片前均有不同程度的增加，而这种抗体功能能防止呼吸道感染，增强自身免疫系统。
, http://www.100md.com 相反，一个心怀恶意，损人利己，和他人相处不融洽的人，寿命相对来说就比较短。例如，一个心脏病常常发作又对他人怀着敌意的人，其心脏冠状动脉堵塞的程度往往较大。视别人为敌，一触即暴跳如雷的人，容易使血压升高。
美国著名心血管专家威廉斯博士对此也有相近的认识。他从1958年开始对225名医科大学生进行跟踪研究。25年之后，发现其中敌视情绪强的人死亡率高达14%，而性格随和的人死亡率仅为2.5%。有趣的是，在这批人中，患有心脏病的，恶人竟是善人的5倍。专家研究认为，人的大脑中有一部分细胞膜上存在着吗啡样受体，在做善事、受到“爱心”滋润时，会产生一种类似吗啡的天然镇静剂———内啡呔，它通过细胞膜上的吗啡受体，使人产生愉悦感，这就为“好人寿长”提供了科学依据。其实，富于智慧的我国古人早已有了“仁者寿”的观点。孔子在《论语·雍也》中说了“仁者寿”之语。仁者寿，可用孔子所说的“仁者不忧”来解释。汉代董仲舒亦认为：“仁者之所以多寿者，外无贪而内心静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。”(《春秋繁露·循天之道》)
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在实际生活中我们也可以看到，长寿者多是仁者。上海崇明岛上有一对年逾百岁的老夫妇，这对老夫妇一贯道德高尚，乐善好施。三年困难时期，他们自己生活很清贫，却常想着别人，宁肯自己少吃些，也要把省下的粮食和食品分给贫困的邻居。河南有个108岁的老汉，心地善良乐于助人，平时自己省吃俭用，从不乱花一分钱，可是为了办学或支援灾区，或者他人遇到困难，却毫不吝啬，总是鼓励儿子慷慨解囊。似这样的例子多不胜举，足见此言不虚。
乐善好施的人，能激发众人对他的感激、友爱之情，赢得人们的好感与信任，从而使其获得内心的温暖和满足。人自然轻松愉快，焉有不长寿之理？那些不讲道德、损人利己的人则完全不同了，他们做贼心虚，焦虑不安，长此以往，就会导致机体功能发生改变，使各系统的功能活动失调，自然难保健康之体。鲁迅先生说：“无论古今，谁都知道，一个人如果一味地放纵自己，十恶不赦，就是天天喝三鞭酒也无效。”要想延年益寿，就得把品德修养放在首位，正如古人邵雍所说：“始知行义修仁者，便是延年益寿人。”
当然，仁者寿，并不是说寿命不长者都不是仁者，也不是说长寿者便都是善人，影响人寿命长短的还有许多其它因素，比如性格修养等；但善良、仁爱是长寿的重要因素，却是不容置疑的。, http://www.100md.com(吴 卫)