健康始于此心自律

    瑜伽之学，源于印度，瑜伽之义，旧释为相应，新释为连合，皆指会二元于一体，融心物而超然之意；与本土之天人合一，性命双融之说，意颇相似。

    苏东坡曾经说：“未有天君不严而能圆通觉悟者。”身心健康，皆始于此心的自律。人在能获得心的宁静之前(心情宁静便是佛学上之所谓解脱)，必须克服恐惧、恼怒、忧愁等感情。在黄州时，苏东坡开始钻研佛道，以后的作品也就染上了佛道思想的色彩。

    苏东坡的弟弟子由练瑜伽术倒是走在了他前面，根据子由自己的话，是在神宗熙宁二年(1069年)，他从一个道士学的，这个道士曾给苏东坡的次子看病。子由到淮扬送兄长到黄州时，苏东坡发现弟弟外表光彩、精神焕发。子由在童年时夏天肠胃消化不好，秋天咳嗽，吃药不见效。现在他说练瑜伽术和定力，病都好了。苏东坡到了黄州，除去研读佛经之外，他也在一家道观里闭关七七四十九天，由元丰三年冬至开始。在他写的《安国寺记》里可以看出，他大部分时间都练习打坐。他在一篇文章里写到：“道术多方，难得其要，然某观之，唯静心闭目，以渐习之，似觉有功。幸信此语。使气流行体中，痒痛安能近人也。”

    印度瑜伽术功夫及其理论何以中国道家比中国佛家反易于吸收？其理亦至为简单。诚然，中国佛教中亦有禅宗一派，专下打坐功夫，为印度佛教与中国道教哲学之混合。不过，实由中国道教先有自然之基础，才能吸收瑜伽之要义。道家之特点在于重视自然的冥想沉思，重视由清心寡欲以求心神的宁静，尤其重视由修炼以求身心俱健。

    在其他身心哲学里，再没有把心灵和身体锻炼结合得那么密切的了。练瑜伽术时，先控制反射和不随意肌，进而使精神能力得到加强，其益处为身心两面。由于采取身体的某种姿势与呼吸的控制，再继之以冥坐，瑜伽术的修炼者可以达到物我两忘的真空境界，体验到前所未有的喜悦心情。现代练瑜伽术的印度人和中国人都承认他们所获得的身体的健康、心灵的宁静、情绪的愉悦 ......