自寻烦恼
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这是几乎所有俗人都耳熟能详的一段佛家偈文。大概意思可能是说，人世间的烦恼都是由心而生吧？
如果经过锻炼，人的心念能做到不起分别之心，对外界的表象不起幻念，做到不取不舍不染，这个人就算是摆脱烦恼了。
现代人常常遇事时，多喜欢用自己的立场，对某事乱加判断，明明是一件很简单明了的事，却非要找一些莫名其妙的理由，使事情变得复杂不堪。
去年笔者和朋友到黄山旅游。走到山顶处，几人兴致很高，便席地而坐，把带来的果酒、罐头、吃食拿出，就地开了个野餐会。这时其中一人忽然看见对面山顶上站着一个人，背着手向远处眺望。于是这人就问另外两人：“你们看，那个人在干什么？”
某甲说：“看他两手背着，一副心事重重的样子，我看他一定是在想事情。”
某乙说：“不对，不对!我看他一会儿左看一会儿右看，一定是在等人。”
某丙说：“你们两个说得都不对。我看他一付仙风道骨的样子，时而抬头，时而低头，我看他一定是一位高人，在那儿参禅悟道。”
三人就此事争了起来，于是决定前往问个清楚。三人费了很大的劲儿来到对面山顶，其中一人问那人：“朋友，你在这里做什么？等人？想心事？还是参禅？”
那人回答说：“没有啊!我只是站在这儿，随便看一下风景，休息一下而已!”
本是观赏风景的雅事，却被人看成是等人、想事、参禅，人心的活跃可见一斑。
所谓心不动，不起幻念，不取不舍不染，并不是说对事物的善恶好坏不加分辨。而是说，看一件东西要看本质，不要节外生枝，执着于无谓的分辨。比如看到桌子，就是看到桌子，它的本质也就是桌子。不要再起心念，去想它的材质，也别联想到椅子，更不要追究十几年前它是一棵树。看到就看到了，不要分辨这桌子的好坏，样式好不好看，看过就完了，不要在心里留下太多桌子的影子。
又比如有人对你说三道四，张家长李家短，说就让他说去吧，你不要去想他说的是什么，为什么要那么说。他说完了，事情也就过去了。只要心里未留下任何影子，当然也就不会受到影响或改变。
做人不要做得太精明，太精明就俗了。古人讲的“守拙”，说的大概就是这个意思。一个人去掉了世俗的分辨之心，不论是遇事还是行走坐卧，总是关怀谦让，敦厚简要，就能省却许多烦恼，常度快乐时光。, http://www.100md.com(文 伯)
如果经过锻炼，人的心念能做到不起分别之心，对外界的表象不起幻念，做到不取不舍不染，这个人就算是摆脱烦恼了。
现代人常常遇事时，多喜欢用自己的立场，对某事乱加判断，明明是一件很简单明了的事，却非要找一些莫名其妙的理由，使事情变得复杂不堪。
去年笔者和朋友到黄山旅游。走到山顶处，几人兴致很高，便席地而坐，把带来的果酒、罐头、吃食拿出，就地开了个野餐会。这时其中一人忽然看见对面山顶上站着一个人，背着手向远处眺望。于是这人就问另外两人：“你们看，那个人在干什么？”
某甲说：“看他两手背着，一副心事重重的样子，我看他一定是在想事情。”
某乙说：“不对，不对!我看他一会儿左看一会儿右看，一定是在等人。”
某丙说：“你们两个说得都不对。我看他一付仙风道骨的样子，时而抬头，时而低头，我看他一定是一位高人，在那儿参禅悟道。”
三人就此事争了起来，于是决定前往问个清楚。三人费了很大的劲儿来到对面山顶，其中一人问那人：“朋友，你在这里做什么？等人？想心事？还是参禅？”
那人回答说：“没有啊!我只是站在这儿，随便看一下风景，休息一下而已!”
本是观赏风景的雅事，却被人看成是等人、想事、参禅，人心的活跃可见一斑。
所谓心不动，不起幻念，不取不舍不染，并不是说对事物的善恶好坏不加分辨。而是说，看一件东西要看本质，不要节外生枝，执着于无谓的分辨。比如看到桌子，就是看到桌子，它的本质也就是桌子。不要再起心念，去想它的材质，也别联想到椅子，更不要追究十几年前它是一棵树。看到就看到了，不要分辨这桌子的好坏，样式好不好看，看过就完了，不要在心里留下太多桌子的影子。
又比如有人对你说三道四，张家长李家短，说就让他说去吧，你不要去想他说的是什么，为什么要那么说。他说完了，事情也就过去了。只要心里未留下任何影子，当然也就不会受到影响或改变。
做人不要做得太精明，太精明就俗了。古人讲的“守拙”，说的大概就是这个意思。一个人去掉了世俗的分辨之心，不论是遇事还是行走坐卧，总是关怀谦让，敦厚简要，就能省却许多烦恼，常度快乐时光。, http://www.100md.com(文 伯)