自我身心疗救
如何对待我们的感受
观察一切存在物的无常、无我和缘起性，不会导致我们厌弃生命。相反，它能够帮助我们看清一切生命的宝贵。解脱并不意味着逃避生命或者毁灭生命。禅者认为：“执著于有与执著于无一样糟糕。”生命的真相不是有也不是无。苦不是由生命或者其无我的本性造成的，而是因为我们不能看清生命的实相是无我、无常和缘起的，所以我们执著于它们。
有这样一个例子：有人用一块土坷垃去打一只狗，当那块土坷垃打在狗身上的时候，狗追着土坷垃跑，向它狂吠不已。狗并不懂得，应对它的痛苦负责任的不是那块土坷垃，而是那个扔土坷垃的人。
同样地，执著于二元概念的人，习惯性地认为身体、思维、认识、感受等是他痛苦的根源，可是实际上，他痛苦的根源既不是外在环境，也不是自身的条件，而是缺乏智慧，不了解事物的无常、无我和缘起的本性。
苦的根源不是构成生命的基本因素，而是将我们捆绑起来的执著。有一些人，因为他们没有理解苦的根源是什么，所以，他们不是去对治自己的执著态度，而是去躲避生活中的乐趣。
不执著于任何事物，才能生活在安详、喜悦和自在中，健康愉快，精神饱满。我们应该热爱生活，而且懂得怎样去欣赏周围美好的事物。我们不必害怕美好的事物，因为无论是美丽的事物还是丑陋的事物，我们都能够看清它们的无常性。不追逐事物，同时也不逃避它们。解脱之道不是逃避，而是为了理解它们的真实本性而去正视它们。
如果我们从花园里剪花放在桌上 ......
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观察一切存在物的无常、无我和缘起性，不会导致我们厌弃生命。相反，它能够帮助我们看清一切生命的宝贵。解脱并不意味着逃避生命或者毁灭生命。禅者认为：“执著于有与执著于无一样糟糕。”生命的真相不是有也不是无。苦不是由生命或者其无我的本性造成的，而是因为我们不能看清生命的实相是无我、无常和缘起的，所以我们执著于它们。
有这样一个例子：有人用一块土坷垃去打一只狗，当那块土坷垃打在狗身上的时候，狗追着土坷垃跑，向它狂吠不已。狗并不懂得，应对它的痛苦负责任的不是那块土坷垃，而是那个扔土坷垃的人。
同样地，执著于二元概念的人，习惯性地认为身体、思维、认识、感受等是他痛苦的根源，可是实际上，他痛苦的根源既不是外在环境，也不是自身的条件，而是缺乏智慧，不了解事物的无常、无我和缘起的本性。
苦的根源不是构成生命的基本因素，而是将我们捆绑起来的执著。有一些人，因为他们没有理解苦的根源是什么，所以，他们不是去对治自己的执著态度，而是去躲避生活中的乐趣。
不执著于任何事物，才能生活在安详、喜悦和自在中，健康愉快，精神饱满。我们应该热爱生活，而且懂得怎样去欣赏周围美好的事物。我们不必害怕美好的事物，因为无论是美丽的事物还是丑陋的事物，我们都能够看清它们的无常性。不追逐事物，同时也不逃避它们。解脱之道不是逃避，而是为了理解它们的真实本性而去正视它们。
如果我们从花园里剪花放在桌上 ......
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