内观法——来自印度的生活艺术
一、什么是内观？
内观最早是印度最古老的禅修方法之一。在长久失传之后，2500多年前被重新发现。后来几经传承，又融合了中国儒学等东方智慧，最后发展成为现代的一种心理疗法。
世界各地有愈来愈多人对内观法产生兴趣，本地及其它亚洲地区亦然。“内观”究竟是什么?它对我们有什么帮助？
人通常都会想尽办法务求事事顺利，避免不愉快产生。我们寻求权势、地位、财富，或感官享乐。但世上没有一个人能够一辈子事事称心如意，而不会碰上任何不想要的事情。一直会有不如意的事情发生。我们极力满足自己的欲望，但无论我们多成功，事情仍会出错。人总有不愉快的时候，但心理上始终未准备好去面对：依旧作负面反应，令自己痛苦。假如我们细心自我观察，就会发现心念运转的方式并不健康。当遇上不如意，或令人不快的情况，心就会充满愤怒、憎恨或其它反应。在这些反应的不良影响下，整个神经组织都绷紧起来，无法感受到真正的快乐。再者，周围的气氛因感染到这种压力而变得紧张，周围的人亦无法快乐起来。这样的行为绝对不健康。
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当某种反应产生的时候，例如愤怒或恐惧、激情或憎恨，我们可以用药物或酒精麻醉自己，试图将问题忘记。但这不过是一时的做法，只能减轻表面痛苦。更糟的是，可能因此造成另一种倚赖的习性，徒增痛苦。我们可以试用各种方法暂时忘却问题，例如立刻转移注意力到其它的事情上面。站起来喝杯水，你的愤怒就不会增加，你就可以摆脱愤怒。或开始计算数字：一，二，三，四。或开始复诵一个字，或一句话，或你信仰的某个圣人；于是你的心就被转移了，在某种程度，你就可以摆脱负面杂染，摆脱愤怒。
这个对策很有帮助，很有效。到现在都还是有效。照着练习，你的心就不再激动。但是，事实上，这个对策只对于意识层面有效。事实上，靠着转移注意力，我们是把负面杂染更深入压抑到潜意识之中，而在潜意识的层面，我们会继续产生与增加同样的负面杂染。在表面上，有一层平静与和谐，但是在心的深层，有一个充满负面压抑杂染的沉睡火山，迟早会猛烈爆发出来。
由此可见，外在的控制或保障手段并不能解决所有问题。那么，怎样才可以达到那种心境？怎样才可以破除根深蒂固的习性，保持平静和谐？
, 百拇医药
首先，要找出问题的根源，亦即是习性的成因。答案就在于了解自己，了解自己的运作方式，反应产生的过程和原因。转移注意力只是在逃避问题。逃避不是答案；我们必须面对问题。每当我们心中产生负面杂染时，只要去观察它，面对它。当我们开始观察心的任何负面杂染时，它就开始失去力量，慢慢萎缩，最后被根除。真正的安全感源于内心，方能达到毋须倚靠外在因素、亦不受其威胁的境界。
以前就有人透过仔细的自我观察，成功地找到问题的答案。这些人发现当心中生起反应时，身体会出现两种情况。首先呼吸会失去平常的节奏，变得粗重或急速；这是显而易见的表层转变。与此同时，在更细微的层面，身体内部也会生起某种生理化学的反应，生起了某种感受，每一个负面杂染都会在身体内部某个地方引发某种感受。这两个情况，就是身心联系的方式。任何思想或情绪，任何心理上的不净杂染，都会在当时的呼吸与感受上呈现出来。因此，借着观察呼吸与感受，事实上就是在观察心理的不净杂染，了知和面对任何内心转变，而不会重复或加深反应，那些反应会变得微弱而自然消逝。长久以来养成的习性在客观的觉知和洞悉之下渐渐消除。旧有习性除去后，就会有一种超越身心的体验——一种不可言喻的安详体验。内心不再因反应而紧张，只会与他人分享快乐，内心充满慈爱、善意，平衡坚定。这种自我观察方法就称为Vipassana，即“内观”。
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顾名思义,“内观”是指“观察自身的内心”，通过自我反省，从而取得心理净化的作用，是一种独具特色的心理疗法。有人认为，它是一种能将苦从根拔除的方法，是一种生活的艺术，是一种净化心灵的方法，使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活中的紧张、困难和问题。内观的目的是要根除所有瞋恨、愤怒、情欲与恐惧等不净烦恼，使心完全净化。学习面对内在的一切感受而能保持平衡，就能够对外在环境的变化也保持超然。
二、内观的方法
内观法中有三个训练的步骤。
首先，我们要在言行上杜绝任何会扰乱他人平静和谐的举动。我们如果在言行上继续那些增生不净杂染的行为，就无法摆脱心中的不净杂染而得到解脱。因此，在第一阶段的练习中，道德规范是非常重要的。我们要持守不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不使用毒品的戒律。杜绝了这些行为，我们的心才会静下来，才能够继续进行接下来的步骤。
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下一步就是要练习控制自己狂野的心，训练自己的心专注于一个目标：呼吸。我们要尽可能保持注意力于自己的呼吸上。这不是呼吸练习；我们不要调整呼吸。我们只是观察自然的呼吸，观察它吸进来，观察它呼出去。如此一来，我们的心就会更为安静，不再被激烈的负面杂染所控制。同时，我们也使心越来越专注，越来越敏锐，才能开始观察自己。
练习呼吸首先要学会静坐。静坐前，食物宜少吃，东西吃得少不打瞌睡，而且会比较轻松，因为我们的身体不需要太多的食物。饮食太多，容易引起消化不良，人也老得比较快。
静坐要领是：脊椎骨要放直，头部下额要稍微收回来，肩膀放轻松，两肩平等，目标放在鼻孔里，嘴闭起来，眼睛也闭起来，注意鼻孔中间，手平放在脐下，重叠，两拇指相抵，也可以怎么样放轻松就怎么放。我们一开始最好是脊椎骨放直，为什么要笔直呢？因为地心引力的关系。如果脊椎弯的话，地心引力往下拉，会累、会倾斜。如果脊椎骨直的话，身体比较不受地心引力影响，好像金字塔一样不会倒。不刻意要求什么，只要放任身体像金字塔那样，就够了，平静、喜悦、安乐都自然的来。所以，现在什么要求也不要有。
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接下来练习呼吸。我们现在大部分人都已忘记了自然的深深吸气、吐气，不造作的、自然的，还要清清楚楚的。要了解身心的本质，你需要有一个纯净的专注对象——自然正常的呼吸。不要试着调息或做任何呼吸运动，也不要在觉知呼吸的同时，还不断地复诵某个字句、咒语或观想任何形象。你应该只是如实地观察呼吸。所以我们要静坐，吸气、吐气全然像小孩子一样，肚子会一起一伏的动。试试看，身体有没有平静、清凉？吸气、吐气时注意这两点就够了。
头两个步骤：过着合乎道德的生活与控制自己的心，本身就非常有帮助；但是如果不进行第三步骤，它们可能会导致自我压抑。
第三步骤就是要观察自己本来的实相，来净化心中的杂染。这就是内观，体验自己内在的实相，借着而冷静地观察不断改变的身心现象，以身体感受呈现于内在。这就是内观的精华：以自我观察来自我净化。
当你开始观察呼吸，就会逐渐了解心的本质。心的一条路太散乱，太复杂了，有时候想到不如意的事就沮丧、痛苦，若想到讨厌的人就愤怒难过，那么，讨厌或痛苦到底放在哪里？笔记里？衣袋里？家里？不知道。我们无法找到它，但是却一直想抓住它，抓得愈紧，我们的心量就变得愈小愈窄，只要一句不喜欢的话进去就受不了，全身变热，血压升高。我们要学着放松它，耳朵听到，不要记住，眼睛看到，不分别好坏。静坐的目的是要心清净，心愈清楚愈轻松。
只要我们勤加练习这个方法，我们就越快能够脱离负面杂染。心逐渐摆脱了不净杂染，成为纯净。一个纯净的心总是充满了爱；对于其它人的成就与快乐充满了欢愉；在任何情况下都充满了平等心。当一个人达到如此的境地时，他的整个生活模式都开始改变。他不会在言行上做出任何扰乱其它人平静快乐的事情。相反地，平衡的心不仅为自己带来平静，也能帮助他人得到平静。这个人四周的气氛将充满了平静与和谐，因此也会影响到其它人。, 百拇医药(芳 尘)
内观最早是印度最古老的禅修方法之一。在长久失传之后，2500多年前被重新发现。后来几经传承，又融合了中国儒学等东方智慧，最后发展成为现代的一种心理疗法。
世界各地有愈来愈多人对内观法产生兴趣，本地及其它亚洲地区亦然。“内观”究竟是什么?它对我们有什么帮助？
人通常都会想尽办法务求事事顺利，避免不愉快产生。我们寻求权势、地位、财富，或感官享乐。但世上没有一个人能够一辈子事事称心如意，而不会碰上任何不想要的事情。一直会有不如意的事情发生。我们极力满足自己的欲望，但无论我们多成功，事情仍会出错。人总有不愉快的时候，但心理上始终未准备好去面对：依旧作负面反应，令自己痛苦。假如我们细心自我观察，就会发现心念运转的方式并不健康。当遇上不如意，或令人不快的情况，心就会充满愤怒、憎恨或其它反应。在这些反应的不良影响下，整个神经组织都绷紧起来，无法感受到真正的快乐。再者，周围的气氛因感染到这种压力而变得紧张，周围的人亦无法快乐起来。这样的行为绝对不健康。
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当某种反应产生的时候，例如愤怒或恐惧、激情或憎恨，我们可以用药物或酒精麻醉自己，试图将问题忘记。但这不过是一时的做法，只能减轻表面痛苦。更糟的是，可能因此造成另一种倚赖的习性，徒增痛苦。我们可以试用各种方法暂时忘却问题，例如立刻转移注意力到其它的事情上面。站起来喝杯水，你的愤怒就不会增加，你就可以摆脱愤怒。或开始计算数字：一，二，三，四。或开始复诵一个字，或一句话，或你信仰的某个圣人；于是你的心就被转移了，在某种程度，你就可以摆脱负面杂染，摆脱愤怒。
这个对策很有帮助，很有效。到现在都还是有效。照着练习，你的心就不再激动。但是，事实上，这个对策只对于意识层面有效。事实上，靠着转移注意力，我们是把负面杂染更深入压抑到潜意识之中，而在潜意识的层面，我们会继续产生与增加同样的负面杂染。在表面上，有一层平静与和谐，但是在心的深层，有一个充满负面压抑杂染的沉睡火山，迟早会猛烈爆发出来。
由此可见，外在的控制或保障手段并不能解决所有问题。那么，怎样才可以达到那种心境？怎样才可以破除根深蒂固的习性，保持平静和谐？
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首先，要找出问题的根源，亦即是习性的成因。答案就在于了解自己，了解自己的运作方式，反应产生的过程和原因。转移注意力只是在逃避问题。逃避不是答案；我们必须面对问题。每当我们心中产生负面杂染时，只要去观察它，面对它。当我们开始观察心的任何负面杂染时，它就开始失去力量，慢慢萎缩，最后被根除。真正的安全感源于内心，方能达到毋须倚靠外在因素、亦不受其威胁的境界。
以前就有人透过仔细的自我观察，成功地找到问题的答案。这些人发现当心中生起反应时，身体会出现两种情况。首先呼吸会失去平常的节奏，变得粗重或急速；这是显而易见的表层转变。与此同时，在更细微的层面，身体内部也会生起某种生理化学的反应，生起了某种感受，每一个负面杂染都会在身体内部某个地方引发某种感受。这两个情况，就是身心联系的方式。任何思想或情绪，任何心理上的不净杂染，都会在当时的呼吸与感受上呈现出来。因此，借着观察呼吸与感受，事实上就是在观察心理的不净杂染，了知和面对任何内心转变，而不会重复或加深反应，那些反应会变得微弱而自然消逝。长久以来养成的习性在客观的觉知和洞悉之下渐渐消除。旧有习性除去后，就会有一种超越身心的体验——一种不可言喻的安详体验。内心不再因反应而紧张，只会与他人分享快乐，内心充满慈爱、善意，平衡坚定。这种自我观察方法就称为Vipassana，即“内观”。
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顾名思义,“内观”是指“观察自身的内心”，通过自我反省，从而取得心理净化的作用，是一种独具特色的心理疗法。有人认为，它是一种能将苦从根拔除的方法，是一种生活的艺术，是一种净化心灵的方法，使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活中的紧张、困难和问题。内观的目的是要根除所有瞋恨、愤怒、情欲与恐惧等不净烦恼，使心完全净化。学习面对内在的一切感受而能保持平衡，就能够对外在环境的变化也保持超然。
二、内观的方法
内观法中有三个训练的步骤。
首先，我们要在言行上杜绝任何会扰乱他人平静和谐的举动。我们如果在言行上继续那些增生不净杂染的行为，就无法摆脱心中的不净杂染而得到解脱。因此，在第一阶段的练习中，道德规范是非常重要的。我们要持守不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不使用毒品的戒律。杜绝了这些行为，我们的心才会静下来，才能够继续进行接下来的步骤。
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下一步就是要练习控制自己狂野的心，训练自己的心专注于一个目标：呼吸。我们要尽可能保持注意力于自己的呼吸上。这不是呼吸练习；我们不要调整呼吸。我们只是观察自然的呼吸，观察它吸进来，观察它呼出去。如此一来，我们的心就会更为安静，不再被激烈的负面杂染所控制。同时，我们也使心越来越专注，越来越敏锐，才能开始观察自己。
练习呼吸首先要学会静坐。静坐前，食物宜少吃，东西吃得少不打瞌睡，而且会比较轻松，因为我们的身体不需要太多的食物。饮食太多，容易引起消化不良，人也老得比较快。
静坐要领是：脊椎骨要放直，头部下额要稍微收回来，肩膀放轻松，两肩平等，目标放在鼻孔里，嘴闭起来，眼睛也闭起来，注意鼻孔中间，手平放在脐下，重叠，两拇指相抵，也可以怎么样放轻松就怎么放。我们一开始最好是脊椎骨放直，为什么要笔直呢？因为地心引力的关系。如果脊椎弯的话，地心引力往下拉，会累、会倾斜。如果脊椎骨直的话，身体比较不受地心引力影响，好像金字塔一样不会倒。不刻意要求什么，只要放任身体像金字塔那样，就够了，平静、喜悦、安乐都自然的来。所以，现在什么要求也不要有。
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接下来练习呼吸。我们现在大部分人都已忘记了自然的深深吸气、吐气，不造作的、自然的，还要清清楚楚的。要了解身心的本质，你需要有一个纯净的专注对象——自然正常的呼吸。不要试着调息或做任何呼吸运动，也不要在觉知呼吸的同时，还不断地复诵某个字句、咒语或观想任何形象。你应该只是如实地观察呼吸。所以我们要静坐，吸气、吐气全然像小孩子一样，肚子会一起一伏的动。试试看，身体有没有平静、清凉？吸气、吐气时注意这两点就够了。
头两个步骤：过着合乎道德的生活与控制自己的心，本身就非常有帮助；但是如果不进行第三步骤，它们可能会导致自我压抑。
第三步骤就是要观察自己本来的实相，来净化心中的杂染。这就是内观，体验自己内在的实相，借着而冷静地观察不断改变的身心现象，以身体感受呈现于内在。这就是内观的精华：以自我观察来自我净化。
当你开始观察呼吸，就会逐渐了解心的本质。心的一条路太散乱，太复杂了，有时候想到不如意的事就沮丧、痛苦，若想到讨厌的人就愤怒难过，那么，讨厌或痛苦到底放在哪里？笔记里？衣袋里？家里？不知道。我们无法找到它，但是却一直想抓住它，抓得愈紧，我们的心量就变得愈小愈窄，只要一句不喜欢的话进去就受不了，全身变热，血压升高。我们要学着放松它，耳朵听到，不要记住，眼睛看到，不分别好坏。静坐的目的是要心清净，心愈清楚愈轻松。
只要我们勤加练习这个方法，我们就越快能够脱离负面杂染。心逐渐摆脱了不净杂染，成为纯净。一个纯净的心总是充满了爱；对于其它人的成就与快乐充满了欢愉；在任何情况下都充满了平等心。当一个人达到如此的境地时，他的整个生活模式都开始改变。他不会在言行上做出任何扰乱其它人平静快乐的事情。相反地，平衡的心不仅为自己带来平静，也能帮助他人得到平静。这个人四周的气氛将充满了平静与和谐，因此也会影响到其它人。, 百拇医药(芳 尘)