顺其自然谈养生
老子讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道法自然中的“自然”二字，指宇宙的大规律。这种大规律无始无终，大到无穷，小至无形。谁也看不见，但又随时可以体验到它。
养生能懂得顺其自然，才真正开始接近天地。谁离天地越近，谁就能更多地获得天地的滋养。人生于天地之间，顺则生，逆则亡。
老子讲：“天地不仁，以万物为刍狗。”天地没有私心，没有偏见。它不因牡丹花名贵而让其常开不落，也不因狗尾巴花卑俗而不准其生长；它不为盛夏的百花齐放而欢呼，也不为秋冬的叶落花凋而忧伤。花开必有落，落是开的继续。天地对事物就像对草编的小狗一样没有偏见，没有亲疏，一视同仁。
养生顺其自然见诸于生活中的方方面面，但又难以言表；只能用心灵体验的事，语言的表达往往是苍白的。“道法自然”是一种什么状态，难以言表，我们不妨通过一些哲学故事去理解它的含义。
《列子》里记载了一个“不射而射”的故事。战国时，有一位叫纪昌的年轻人，跟随师父卫飞学射箭，学成后被认为天下无双。他为了真正成为天下无双，便趁师父不防备时一箭射去 ，师父闻声回射一箭，两箭相碰落在地上。师徒俩人抱头痛哭。师父告诉他，要做天下第一箭手可找师爷甘蝇老人。纪昌找到世外高人甘蝇。老人问：“你会射箭吗？”正逢孤雁从天上飞过， 纪昌抬手一箭射中。老人淡淡一笑：“真正的射手不用弓箭。”说着空手做个射箭动作，一只鸟应声坠地。老人拿起鸟吹了口气，小鸟又飞向空中。从此，纪昌跟随甘蝇在山上学射。10年后下山。人们这时看到的纪昌，再也不是过去那个争强好胜的粗蛮汉子了，他面目平和松静， 没有喜悦、悲哀，没有傲慢、谦卑。当人们请他射箭时，他称不会射。此后，他在世的40年没人见其拿过箭，但人们都发现，他住的房子却箭气冲天，连凶猛的鹰也休想从房上飞过。
《庄子》一书记载：纪淆子替齐王训斗鸡。10天后，齐王催问。纪淆子回答：“不行，它太骄横，不够参战的资格。”20天后，齐王又催问。纪淆子回答：“不行，它虽然不骄横了，但见了鸡的影子还冲动。”过了30天，齐王又催问。纪淆子回答：“还不行，它虽然不冲动了，但眼睛还有锐气，气势也太强。”40天后，齐王看已经训好的鸡，其状态是听到别的鸡叫毫无反应， 神似木鸡一般。纪淆子说，“它的神已凝聚于心里，没有外露以致泄掉。现在已没有鸡敢应战 ，即使想应战，也必定被它内在的力量所震服。”
上面两个故事揭示了一个道理：力量在于心才能和自然交融。当你真正成为自然的组成部分时，自然的力量才真正属于你。正如真正的拳师是用心在打拳，真正的书法家是用心在写字。养生也是如此，当悟出天地之大道理时，才能在天地间长存。
老子讲：“道可道，非常道。”天下事物没有一定之规。养生也是如此。对待他人养生的经验应悟其妙处，而不要简单模仿。每人都是一个小宇宙，各有自身独特之处，对一个人有用的东西，未必适合于所有人。因此，中国传统养生观念认为：人要去掉主观干扰，尊重客观反映。例如体内缺水，客观反映是口渴。在这方面，儿童是我们成年人的榜样。儿童喜欢在土地上滚爬，因为这样可以向大地释放“静电”。农村的孩子生病少，是接触大自然多的原故。现代城市大多数家庭住水泥楼房，人容易躁。儿童都喜欢在草地上翻滚，是去躁本能的反映，是回归自然。但这种行为却又被家长们主观上的一个“脏”字给限制了。
回归自然表现在方方面面，靠人们去体验。例如想吃什么，往往正是体内需要的物质；特别想睡觉，往往是身体过于疲劳；特别喜欢一个锻炼场所，往往是这个地方的磁场适合于你干些自己想干的事情。这就是养生顺其自然的一种方法。观察自然界中的天地、山水、风雨雷电、冰霜雹雾的变化，体悟客观世界对自身的影响，了解自然的玄机，修炼之人可以做到，普通人也可以做到，只要用心。, 百拇医药(王春华)
养生能懂得顺其自然，才真正开始接近天地。谁离天地越近，谁就能更多地获得天地的滋养。人生于天地之间，顺则生，逆则亡。
老子讲：“天地不仁，以万物为刍狗。”天地没有私心，没有偏见。它不因牡丹花名贵而让其常开不落，也不因狗尾巴花卑俗而不准其生长；它不为盛夏的百花齐放而欢呼，也不为秋冬的叶落花凋而忧伤。花开必有落，落是开的继续。天地对事物就像对草编的小狗一样没有偏见，没有亲疏，一视同仁。
养生顺其自然见诸于生活中的方方面面，但又难以言表；只能用心灵体验的事，语言的表达往往是苍白的。“道法自然”是一种什么状态，难以言表，我们不妨通过一些哲学故事去理解它的含义。
《列子》里记载了一个“不射而射”的故事。战国时，有一位叫纪昌的年轻人，跟随师父卫飞学射箭，学成后被认为天下无双。他为了真正成为天下无双，便趁师父不防备时一箭射去 ，师父闻声回射一箭，两箭相碰落在地上。师徒俩人抱头痛哭。师父告诉他，要做天下第一箭手可找师爷甘蝇老人。纪昌找到世外高人甘蝇。老人问：“你会射箭吗？”正逢孤雁从天上飞过， 纪昌抬手一箭射中。老人淡淡一笑：“真正的射手不用弓箭。”说着空手做个射箭动作，一只鸟应声坠地。老人拿起鸟吹了口气，小鸟又飞向空中。从此，纪昌跟随甘蝇在山上学射。10年后下山。人们这时看到的纪昌，再也不是过去那个争强好胜的粗蛮汉子了，他面目平和松静， 没有喜悦、悲哀，没有傲慢、谦卑。当人们请他射箭时，他称不会射。此后，他在世的40年没人见其拿过箭，但人们都发现，他住的房子却箭气冲天，连凶猛的鹰也休想从房上飞过。
《庄子》一书记载：纪淆子替齐王训斗鸡。10天后，齐王催问。纪淆子回答：“不行，它太骄横，不够参战的资格。”20天后，齐王又催问。纪淆子回答：“不行，它虽然不骄横了，但见了鸡的影子还冲动。”过了30天，齐王又催问。纪淆子回答：“还不行，它虽然不冲动了，但眼睛还有锐气，气势也太强。”40天后，齐王看已经训好的鸡，其状态是听到别的鸡叫毫无反应， 神似木鸡一般。纪淆子说，“它的神已凝聚于心里，没有外露以致泄掉。现在已没有鸡敢应战 ，即使想应战，也必定被它内在的力量所震服。”
上面两个故事揭示了一个道理：力量在于心才能和自然交融。当你真正成为自然的组成部分时，自然的力量才真正属于你。正如真正的拳师是用心在打拳，真正的书法家是用心在写字。养生也是如此，当悟出天地之大道理时，才能在天地间长存。
老子讲：“道可道，非常道。”天下事物没有一定之规。养生也是如此。对待他人养生的经验应悟其妙处，而不要简单模仿。每人都是一个小宇宙，各有自身独特之处，对一个人有用的东西，未必适合于所有人。因此，中国传统养生观念认为：人要去掉主观干扰，尊重客观反映。例如体内缺水，客观反映是口渴。在这方面，儿童是我们成年人的榜样。儿童喜欢在土地上滚爬，因为这样可以向大地释放“静电”。农村的孩子生病少，是接触大自然多的原故。现代城市大多数家庭住水泥楼房，人容易躁。儿童都喜欢在草地上翻滚，是去躁本能的反映，是回归自然。但这种行为却又被家长们主观上的一个“脏”字给限制了。
回归自然表现在方方面面，靠人们去体验。例如想吃什么，往往正是体内需要的物质；特别想睡觉，往往是身体过于疲劳；特别喜欢一个锻炼场所，往往是这个地方的磁场适合于你干些自己想干的事情。这就是养生顺其自然的一种方法。观察自然界中的天地、山水、风雨雷电、冰霜雹雾的变化，体悟客观世界对自身的影响，了解自然的玄机，修炼之人可以做到，普通人也可以做到，只要用心。, 百拇医药(王春华)