司马光的治心功夫
司马光(1019-1086年)，字君实，号迂夫，晚年号迂叟，世称涑水先生，赠太师、温国公、谥文正。他无愧为北宋大臣，历经仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。他还是著名的史学家，《资治通鉴》序曰：“鉴前世之兴衰，考当今之得失”。该书在史学上也占有十分重要的地位，司马光和司马迁并称两司马，《资治通鉴》能与《史记》相提并论。
在“治国”的同时，司马光还写了另外一部关于“齐家”的书《家范》。他说：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。”古人把齐家和治国看得同等重要，甚至认为齐家是本，治国是末，“本乱而末治”是不可能的。家都管不好，子弟都教育不好，怎么能出来教育别人呢？
司马光本人为人正直，为官清廉，居处得法，举止有礼，忠信仁孝，治家有方，以身作则，为后人树立了做人和治家的榜样。《家范》乃“圣人正家以正天下者也”，对后世的人生启迪更有实际意义。
比如《训子孙文》中说：“有德者皆由俭来也，俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故曰：俭，德之共。侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，在道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身，是以居官必贿，居乡必盗。故曰：侈，恶之大也。”你看，一“俭”一“侈”，为“德”为“恶”，真是何其分明也!
司马光的勤勉作风与俭朴品德是闻名遐迩的。比如睡觉吧，他盖的是“布衾”，即粗布做的被子。枕的是一个圆木头，放到硬梆梆的木板床上，只要动一下就滚走，人立刻就惊醒了，他给这个圆木枕头起了个名字叫：“警枕”。
被视为“俭德”典范的司马光，图的只不过是“人死留名”。他在《谏院题名记》中写道：“光恐久而漫灭，刻著于石，后之人将历指其名而议之曰‘某也忠，某也诈；某也直，某也曲’。呜呼，可不惧哉!”
司马光的人生理念，关系到“中和”学说，这是他诠释《中庸》最重要的内容。司马光认为：君子之学贵在治心，治心之要在于守心之“中”，“中”指的是“无过与不及”之德，学者的功夫就在于人心“未发”之际，谨守这个“中”字，做到一丝不苟。司马光所提出的问题，引导了道学的思考方向，对后来道学思想的发展具有相当积极的意义。
朱熹是宋代理学的集大成者，他对司马光是这样评价的：“温公可谓智、仁、勇兼备，其治国救世，又有学问，其人严而正!”严，威严或谨严；正，刚正或正直。一个政治家当然应当如此，但他的本色只是一个文人而已。
程颐告诉人们：“司马光最大优点就是对人宽容，能受人话，不论你怎么反驳，他都不发火。”司马光和朋友在一起的时候，就更加随和，笑闹嬉戏，无所不可。他一生不论是仕途得意还是失意，身边总有很多朋友。他喜欢和朋友们聚会、游山、饮酒、作诗，许多佳诗妙语便是从中出来的。
“宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。青烟翠雾罩轻盈，飞絮游丝无定。 相见争如不见，有情何似无情。笙歌散后酒初醒。深院月斜人静。”这曲《西江月》词，意境迤逦迷人，情感婉约动心，原来是他的赠友戏作呢。“登山有道，徐行则不困，措足于实地则不危。”此为司马光的《登山》语，“徐行”与“平实”两点乃人生之体验，是切中肯綮的要诀。
司马光是一个热爱自然的文人，他自掏腰包买了二十亩地，开始经营他在洛阳的家——“独乐园”。初始相当寒碜，所居才能庇风雨，夏天热得受不了。司马光就在地下挖出一个洞，常读书著述于其间。终以“读书堂”为中心，依次布有六个景点。他在《独乐园记》中加以简洁的描述：
自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰：“弄水轩”。堂北为沼，中央有岛，岛上植竹，围周三丈。状若玉玦，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰：“钓鱼庵”。沼北横屋六楹，厚其牖茨，以御烈日。开户东出，南北列轩牖以延凉飔。前后多植美竹，为消暑之所，命之曰：“种竹斋”。沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。畦北植竹，方径一丈，状若棋局，曲其杪，交相掩以为屋。植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之。四周植木药为藩，命之曰：“采药圃”。圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花各居其二。每种止植二本，识其名状而已，不求多也。栏北为亭，命之曰：“浇花亭”。洛城距山不远，而林薄茂密，常苦不得见。乃于园 中筑台，构屋其上，以望万安、轩辕，至于太室，命之曰：“见山台”。
司马光晚年就在“独乐园”里生活，“逍遥徜徉，踽踽焉、洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。”, 百拇医药(那秋生)
在“治国”的同时，司马光还写了另外一部关于“齐家”的书《家范》。他说：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。”古人把齐家和治国看得同等重要，甚至认为齐家是本，治国是末，“本乱而末治”是不可能的。家都管不好，子弟都教育不好，怎么能出来教育别人呢？
司马光本人为人正直，为官清廉，居处得法，举止有礼，忠信仁孝，治家有方，以身作则，为后人树立了做人和治家的榜样。《家范》乃“圣人正家以正天下者也”，对后世的人生启迪更有实际意义。
比如《训子孙文》中说：“有德者皆由俭来也，俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故曰：俭，德之共。侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，在道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身，是以居官必贿，居乡必盗。故曰：侈，恶之大也。”你看，一“俭”一“侈”，为“德”为“恶”，真是何其分明也!
司马光的勤勉作风与俭朴品德是闻名遐迩的。比如睡觉吧，他盖的是“布衾”，即粗布做的被子。枕的是一个圆木头，放到硬梆梆的木板床上，只要动一下就滚走，人立刻就惊醒了，他给这个圆木枕头起了个名字叫：“警枕”。
被视为“俭德”典范的司马光，图的只不过是“人死留名”。他在《谏院题名记》中写道：“光恐久而漫灭，刻著于石，后之人将历指其名而议之曰‘某也忠，某也诈；某也直，某也曲’。呜呼，可不惧哉!”
司马光的人生理念，关系到“中和”学说，这是他诠释《中庸》最重要的内容。司马光认为：君子之学贵在治心，治心之要在于守心之“中”，“中”指的是“无过与不及”之德，学者的功夫就在于人心“未发”之际，谨守这个“中”字，做到一丝不苟。司马光所提出的问题，引导了道学的思考方向，对后来道学思想的发展具有相当积极的意义。
朱熹是宋代理学的集大成者，他对司马光是这样评价的：“温公可谓智、仁、勇兼备，其治国救世，又有学问，其人严而正!”严，威严或谨严；正，刚正或正直。一个政治家当然应当如此，但他的本色只是一个文人而已。
程颐告诉人们：“司马光最大优点就是对人宽容，能受人话，不论你怎么反驳，他都不发火。”司马光和朋友在一起的时候，就更加随和，笑闹嬉戏，无所不可。他一生不论是仕途得意还是失意，身边总有很多朋友。他喜欢和朋友们聚会、游山、饮酒、作诗，许多佳诗妙语便是从中出来的。
“宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。青烟翠雾罩轻盈，飞絮游丝无定。 相见争如不见，有情何似无情。笙歌散后酒初醒。深院月斜人静。”这曲《西江月》词，意境迤逦迷人，情感婉约动心，原来是他的赠友戏作呢。“登山有道，徐行则不困，措足于实地则不危。”此为司马光的《登山》语，“徐行”与“平实”两点乃人生之体验，是切中肯綮的要诀。
司马光是一个热爱自然的文人，他自掏腰包买了二十亩地，开始经营他在洛阳的家——“独乐园”。初始相当寒碜，所居才能庇风雨，夏天热得受不了。司马光就在地下挖出一个洞，常读书著述于其间。终以“读书堂”为中心，依次布有六个景点。他在《独乐园记》中加以简洁的描述：
自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰：“弄水轩”。堂北为沼，中央有岛，岛上植竹，围周三丈。状若玉玦，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰：“钓鱼庵”。沼北横屋六楹，厚其牖茨，以御烈日。开户东出，南北列轩牖以延凉飔。前后多植美竹，为消暑之所，命之曰：“种竹斋”。沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。畦北植竹，方径一丈，状若棋局，曲其杪，交相掩以为屋。植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之。四周植木药为藩，命之曰：“采药圃”。圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花各居其二。每种止植二本，识其名状而已，不求多也。栏北为亭，命之曰：“浇花亭”。洛城距山不远，而林薄茂密，常苦不得见。乃于园 中筑台，构屋其上，以望万安、轩辕，至于太室，命之曰：“见山台”。
司马光晚年就在“独乐园”里生活，“逍遥徜徉，踽踽焉、洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。”, 百拇医药(那秋生)