觉知欲望
“心灵自助”系列文章之“克氏：我只教你认识自己”
我们大多数人每时每刻都处在心理的自相矛盾当中：一方面，人们欲望很多，想要抓住不能被抓住的东西，想要留住不能被留住的时刻；另一方面，人们用意志控制欲望，希望能用这种方式达成心中的理想，成为自己和别人所希望的那种人。
克里希那穆提则一直在提醒人们摆脱这种丧失理智的状态。
他说：毫无疑问，对立的冲突之间永远不可能有和谐或融合。对欲望的约束不正是矛盾的制造者吗？约束就是抵制、压制；抵制或压制不正是冲突的方式吗？
当你约束欲望的时候，谁是那个正在约束的“你”？这个“更高的自我”实际上不过是头脑制造出来的一个假象，它仅仅是头脑的一部分试图控制另一部分，一种欲望压制另一种欲望；这种控制和压制只能导致冲突。不管一种欲望怎样压制或约束另一种欲望，那个更高自我产生的另外一些欲望会很快反抗。欲望会繁殖自身，不只存在一个欲望。因此花上一辈子时间一个接一个地追逐并控制欲望——最终只会发现欲望仍然存在。
意志是欲望，它可以专横地控制其他欲望；但由此被征服的必须不断地再征服。意志可以成为习惯；在习惯的凹槽中运行的头脑是机械的、垂死的。
欲望本身就是矛盾，那就是为什么了解欲望如此重要。觉知欲望，不赋予名相，既不抵制也不接受它。只是单纯地觉知欲望，好像你觉知到一个孩子一样。如果你要了解孩子，你必须观察他，如果有任何的指责、判断或者比较，这样的观察就不可能。同样，要了解欲望，就必须单纯地觉知它。
我们可以摆脱自相矛盾的状态而完全平静地生活吗？是的，但首先我们必须了解内心产生矛盾的原因，彻底觉知欲望的真相，那时，放下“自我”、不从私欲出发的全然行动就会产生，随之而来的，将是源于天性的喜悦——一种不再与欲望、痛苦和矛盾相伴的喜悦。, http://www.100md.com(知非)
我们大多数人每时每刻都处在心理的自相矛盾当中：一方面，人们欲望很多，想要抓住不能被抓住的东西，想要留住不能被留住的时刻；另一方面，人们用意志控制欲望，希望能用这种方式达成心中的理想，成为自己和别人所希望的那种人。
克里希那穆提则一直在提醒人们摆脱这种丧失理智的状态。
他说：毫无疑问，对立的冲突之间永远不可能有和谐或融合。对欲望的约束不正是矛盾的制造者吗？约束就是抵制、压制；抵制或压制不正是冲突的方式吗？
当你约束欲望的时候，谁是那个正在约束的“你”？这个“更高的自我”实际上不过是头脑制造出来的一个假象，它仅仅是头脑的一部分试图控制另一部分，一种欲望压制另一种欲望；这种控制和压制只能导致冲突。不管一种欲望怎样压制或约束另一种欲望，那个更高自我产生的另外一些欲望会很快反抗。欲望会繁殖自身，不只存在一个欲望。因此花上一辈子时间一个接一个地追逐并控制欲望——最终只会发现欲望仍然存在。
意志是欲望，它可以专横地控制其他欲望；但由此被征服的必须不断地再征服。意志可以成为习惯；在习惯的凹槽中运行的头脑是机械的、垂死的。
欲望本身就是矛盾，那就是为什么了解欲望如此重要。觉知欲望，不赋予名相，既不抵制也不接受它。只是单纯地觉知欲望，好像你觉知到一个孩子一样。如果你要了解孩子，你必须观察他，如果有任何的指责、判断或者比较，这样的观察就不可能。同样，要了解欲望，就必须单纯地觉知它。
我们可以摆脱自相矛盾的状态而完全平静地生活吗？是的，但首先我们必须了解内心产生矛盾的原因，彻底觉知欲望的真相，那时，放下“自我”、不从私欲出发的全然行动就会产生，随之而来的，将是源于天性的喜悦——一种不再与欲望、痛苦和矛盾相伴的喜悦。, http://www.100md.com(知非)