道家养生对中医命门学说形成的影响
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(北京中医药大学，北京100029)
摘要：命门学说奠基于《难经》，发展成熟于明代。在命门学说发展成熟的过程中，道家养生发挥了重要作用。命门学说是道家养生理论与医学实践逐步结合的产物。 关键词：命门；命门学说；道家养生 中图分类号：R22 献标识码：A 文章编号：1673-7717(2007)05-0966-02
“命门”一词，首见于《内经》，而命门学说，则始于《难经》。自晋唐到明代，经众多医家的补充、丰富和完善，命门学说逐渐发展成为一种重要的、成熟的中医理论，并有效地指导养生和临床实践。命门学说认为：命门为先天之太极，是人体精、气、神的根源，为五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之源，水火之府，阴阳之宅，精气之海，死生之窦，其功能位于十二官之上。命门学说从产生到成熟的过程中，道家养生发挥了重要作用。 继《难经》提出命门理论之后，从晋唐至金元，命门学说经历了初步发展阶段。其中，对命门学说的发展做出较大贡献的医家当属葛洪、杨上善、孙思邈、刘完素、朱丹溪等。晋·葛洪属历史上著名的道医，其在养生实践的基础上，于《肘后备急方》中明确提出了“肾阳”等概念名称；隋·杨上善对老庄诸学十分精通。共著有、《黄帝内经明堂类成》、《老子注》、《老子道德指略论》、《略论》、《庄子注》等6部著作，其中道家著作就有4部，其在道家养生实践的基础上，首次明确提出肾间命门说，并从经络循行和功能角度论述了《内经》眼目命门说与《难经》肾元命门说的统一；唐·孙思邈在《千金要方·大医习业》中更是明确提出“不读《庄》《老》，不能任真体运”，其在从事道家养生的基础上，于《千金要方·卷二十》中明确提出了心肾相交、水火相济的理论，并在临床用药上首开肾命真阴、真阳双补之先河；金代刘完素，字守真，自号通元居士，据《金史》“方技传”和《素问玄机原病式》“程道济序略”记载 ......
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