中医对智能的认识(2)
思忧恐惊七情学说。上述的“五神”与“五志”，为精神活动提供理论解释。《灵枢·本神》曰：“所以任物者谓之心，心之所忆谓之意，”“心之所之谓之志。”中医学从整体观念出发，认为人体的精神、意识、思维活动是各脏腑生理活动的反映，因此把神分为5个方面，分别与五脏相应。人体的精神、意识、思维活动，虽然与五脏都有关系，但与心的关系最为密切。在后来的研究中，美国科学家发现心脏分泌心钠素(ANF)，对人体精神意识思维活动有重要影响。
《内经》中关于精神活动的学说，脑与心神合一观，把精神活动与五脏六腑以及整个生命活动联系起来，是其突出的特点之一，也是全面的理解。神明之体藏于脑，神明之用表现在五脏，脑是人体生命活动的主宰。我国对精神思维的认识，并非停留在心之官则思和五脏藏神的阶段，而是不断深化，逐渐明确脑的功能是精神活动。现代医学认为，人的精神、意识、思维活动属于大脑的生理功能，是大脑对外界客观事物的反映。《内经》强调形神合一，虽然认识到脑主精神的功能特点，但并没有系统完整的归属于脑本身，而是分属于五脏功能的一个重要部分，与心的关系最大。近年来，我国科学家运用电子计算机进行研究，发现心脑以最优化的协作方式共同参与思维活动。
, 百拇医药
3 影响智能的因素 先天因素与后天因素
神是中国传统文化与中医理论中的一个复杂而重要的概念。《内经》中对神的论述相当丰富。《素问·六节藏象论》曰：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明、音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。”“心者，生之本，神之变也。”“肺者，气之本，魄之处也。”“肾者主蛰，封藏之本，精之处也。”“肝者，罢极之本，魂之居也。”“脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，荣之居也，名曰器，能化糟粕，转味而出入也。”“凡十一脏，皆取决于胆。”这些论述，是关于人的生命活动的较全面的认识。神是人体生命活动总的外在表现，是精神、意识、知觉、运动等生命活动的高度概括，如整个人体的形象气质以及面色、眼神、言语、举止等，无不包含在神的范围。这里是指广义的神。而脑主导神明之神和心主神志之神，是指狭义的神，主要是指人的精神、意识和思维活动，如神、魄、意、志等，也就是我们常说的聪明智慧。我们所探讨的智能应该属于狭义的神。
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《灵枢·经脉》曰：“人始生，先成精，精而成脑髓生。”说明脑髓是新生命的开始。《灵枢·平人绝谷》曰：“神者，水谷之精气也。”精是神的基础，神是精的表现，两者不可分离，并藏于五脏。大脑的正常活动是靠五脏六腑化生精、气、津、血等营养物质上充于脑来实现的。因此人的后天智慧与脏腑有密切相关。中医也十分重视先天因素对智能的影响。如《灵枢·本神》曰：“两精相搏谓之神，人始生，先成精，精成而脑髓生。”可见早在胚胎时期，神就随着父母之精的结合及人形的生长而形成了。若父母精血亏虚，不能很好濡养胎儿，可导致胎儿智能发育不全。可见，人的智能与先天因素也有密切关系，这与现代优生观念是一致的。神在人体中居重要地位，神充则身强，神衰则身弱。只有神的存在，才能有人的正常生命活动。在先后天的作用下，神随着生命活动，逐渐成熟健全，如目之能视，耳之能听，口之能言，以及精神充沛、智能健全，对客观事物分析、判断、理解等能力，都是神气活动正常的体现。
综上所述，我国对精神思维的认识，已不断深化和发展，认识到精神活动是通过脑的功能来完成的。《灵枢·海论》指出“髓海有余，则轻动多力，自过其度；髓海不足，则脑转耳鸣、胫酸、眩冒、目无所见，懈怠安卧。”脑是精神意识思维活动、灵机记忆等功能活动的指挥系统，而髓液则是滋养脑神，补充脑髓，维持这些功能活动的物质源泉。脑为髓海，由精气所化生，为元神之府，能过经络、脊髓等与全身密切相联，具有主持思维、发生感情、产生智慧、控制行为、支配感觉、统帅全身的综合作用，因而脑是人体生命活动的根本。它为后世汇通学者接受西方科学。正确认识脑与神经精神疾病打下了基础。中医对智能的认识在不断深化，我们在继承古人的基础上，不断探索，以发扬和发展中医理论为目标，为伟大的中医中药事业作出更大的贡献。, http://www.100md.com(龙斯玥 周德生)
《内经》中关于精神活动的学说，脑与心神合一观，把精神活动与五脏六腑以及整个生命活动联系起来，是其突出的特点之一，也是全面的理解。神明之体藏于脑，神明之用表现在五脏，脑是人体生命活动的主宰。我国对精神思维的认识，并非停留在心之官则思和五脏藏神的阶段，而是不断深化，逐渐明确脑的功能是精神活动。现代医学认为，人的精神、意识、思维活动属于大脑的生理功能，是大脑对外界客观事物的反映。《内经》强调形神合一，虽然认识到脑主精神的功能特点，但并没有系统完整的归属于脑本身，而是分属于五脏功能的一个重要部分，与心的关系最大。近年来，我国科学家运用电子计算机进行研究，发现心脑以最优化的协作方式共同参与思维活动。
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3 影响智能的因素 先天因素与后天因素
神是中国传统文化与中医理论中的一个复杂而重要的概念。《内经》中对神的论述相当丰富。《素问·六节藏象论》曰：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明、音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。”“心者，生之本，神之变也。”“肺者，气之本，魄之处也。”“肾者主蛰，封藏之本，精之处也。”“肝者，罢极之本，魂之居也。”“脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，荣之居也，名曰器，能化糟粕，转味而出入也。”“凡十一脏，皆取决于胆。”这些论述，是关于人的生命活动的较全面的认识。神是人体生命活动总的外在表现，是精神、意识、知觉、运动等生命活动的高度概括，如整个人体的形象气质以及面色、眼神、言语、举止等，无不包含在神的范围。这里是指广义的神。而脑主导神明之神和心主神志之神，是指狭义的神，主要是指人的精神、意识和思维活动，如神、魄、意、志等，也就是我们常说的聪明智慧。我们所探讨的智能应该属于狭义的神。
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《灵枢·经脉》曰：“人始生，先成精，精而成脑髓生。”说明脑髓是新生命的开始。《灵枢·平人绝谷》曰：“神者，水谷之精气也。”精是神的基础，神是精的表现，两者不可分离，并藏于五脏。大脑的正常活动是靠五脏六腑化生精、气、津、血等营养物质上充于脑来实现的。因此人的后天智慧与脏腑有密切相关。中医也十分重视先天因素对智能的影响。如《灵枢·本神》曰：“两精相搏谓之神，人始生，先成精，精成而脑髓生。”可见早在胚胎时期，神就随着父母之精的结合及人形的生长而形成了。若父母精血亏虚，不能很好濡养胎儿，可导致胎儿智能发育不全。可见，人的智能与先天因素也有密切关系，这与现代优生观念是一致的。神在人体中居重要地位，神充则身强，神衰则身弱。只有神的存在，才能有人的正常生命活动。在先后天的作用下，神随着生命活动，逐渐成熟健全，如目之能视，耳之能听，口之能言，以及精神充沛、智能健全，对客观事物分析、判断、理解等能力，都是神气活动正常的体现。
综上所述，我国对精神思维的认识，已不断深化和发展，认识到精神活动是通过脑的功能来完成的。《灵枢·海论》指出“髓海有余，则轻动多力，自过其度；髓海不足，则脑转耳鸣、胫酸、眩冒、目无所见，懈怠安卧。”脑是精神意识思维活动、灵机记忆等功能活动的指挥系统，而髓液则是滋养脑神，补充脑髓，维持这些功能活动的物质源泉。脑为髓海，由精气所化生，为元神之府，能过经络、脊髓等与全身密切相联，具有主持思维、发生感情、产生智慧、控制行为、支配感觉、统帅全身的综合作用，因而脑是人体生命活动的根本。它为后世汇通学者接受西方科学。正确认识脑与神经精神疾病打下了基础。中医对智能的认识在不断深化，我们在继承古人的基础上，不断探索，以发扬和发展中医理论为目标，为伟大的中医中药事业作出更大的贡献。, http://www.100md.com(龙斯玥 周德生)