2 基于“中气升降”脏腑气机运动的药物分类

    从文献来看，药物的分类形式除自然属性分类和功效分类(三品分类相当于功效分类)外，还有脏腑(如《药品化义》、《本草害利》、《本草分队发明》等)、经络(如《本草分经》、《本草分经分治》等)、四性(如《药性赋》)、脉象(如《脉药联珠》)等多种分类形式【sup】[4]【/sup】。在诸多分类形式中，以自然属性分类为主，也最为成熟，尤其是《本草纲目》对药物分类的划分，可谓十分详尽而完备。但黄氏在撰写《长沙药解》时并没有选择相对成熟的自然属性分类，而是将药物分为土、木、金、水火。

    药性理论是从药物的具体治疗作用中抽象概括而来的。理法方药具有一致性，即医家所选用的具体药物往往体现其对病因病机的认识，也反映其诊疗思想(理法方药在本质上具有一致性，但具体表现形式可以不统一，笔者另撰文详述，此不赘述)。因此，每个医家对药性理论的认识，总是与其对医理的认识相契合。黄元御医学理论的核心是以“中气升降”为基础的脏腑气机运动。黄氏认为，“人之初生，先结祖气……运动左旋而化己土，右旋而化戊土，脾胃生焉。己土东升，则化乙木，南升则化丁火；戊土西降，则化辛金，北降则化癸水，于是四象全而五行备”，即人体脏腑的生成，是由祖气化生脾胃中气，再由脾胃中气化生其他四脏。由于黄氏对人体生理的认识是以“中气升降”为基础的脏腑气机运动，其对病理及治疗的认识也必然从脏腑气机运动立论(关于黄氏对以“中气升降”的基础的脏腑气机运动的具体论述，以及在生理、病理，及临床各科治疗中的体现和运用 ......