从上述可知，黄氏认为四时之气，木火主生长，而金水主收藏，而虚劳诸疾皆因木火疏泄之令过，而金水失于封闭，而金水封闭又始于金之收敛，而山药入肺胃之经，正合肺金收敛之性，因此可治各种虚劳之疾。显然，黄氏对山药治疗虚劳之疾的作用，不是运用传统的性味、归经，以及升降浮沉等药性理论来解释的，而是从肺金气机运动的特点来加以解释的。

    又如附子所治诸种病证，黄氏认为其发病之机理是“水火不交，则热生于上而寒生于下。病在上下，而实缘于中气之败。土者，水火之中气也，戊土不降，故火不交水而病上热，己土不升，故水不交火而病下寒。升降之倒行者，火衰水胜而土湿也”【sup】[3]【/sup】，而附子一药，“沉重下生，走太阴而暖脾土，入少阴而温肾水，肾水温则君火归根，上热自清”【sup】[3]【/sup】。

    从上述可知，黄氏先解释水、火、土三者之间的关系，认为中气居中以为斡旋，而附子温脾，待脾气温，则水火自然交融而不病，故可治疗水火不交之病。虽然黄氏也认为附子温肾，但其更倾向于附子温脾，这与一般认为的附子温补肾阳是有区别的。这种区别正中脾胃中气升降衍生其他脏腑的气机运动在认识药物上应用的体现。

    如果说黄氏对甘草、山药、附子治疗功效的解释与传统药性理论之间的差别比较明显，容易为人所知的话 ......