快乐与内疚
我把人生的目标定为两项：身体的舒适和精神的愉悦。这样说时，却有点心中惴惴，似乎有些内疚。为什么会有这种感觉？
首先，从利他角度考量，把快乐确定为人生目标总是给人不够“高大上”的感觉，似乎真正的“高大上”必须是利他的、牺牲的、奉献的，自身的享乐只能是“低小下”的。可是如果他人的快乐可以成为目标，自身的快乐为什么就不可以成为目标呢？每一个自身对于他人来说不都是他人Ⅱ马？王小波批评过“毫不利己，专门利人”：你专门利我，我专门利你，最终得到的还是两个人全都被利，全都享受到快乐，那何必要那么麻烦呢？每个人都追求到自己的快乐，效果在客观上不是一样的吗？
其次，从建立功勋角度考量，只追求快乐似乎是胸无大志的表现，这样的人生目标一点也不励志。中国古代讲究三立，成功的人生要“立德、立功、立言”：西方社会学讲社会分层的指标是权力、财富和名望。人往高处走，水往低处流，只追求快乐不是不往高处走，反往低处流吗？但是追求名利是有条件限制的：天赋、努力和运气，缺一不可，缺了一样，追求的过程就变成痛苦。只有当追求的过程也是快乐的过程的时候，才应当追求，而如果这一过程确实是快乐的，那么它与追求快乐的人生目标也就不矛盾了。
第三，快乐有高下之分。按照马斯洛的需求层次理论，生存和安全需求的满足只带来少量的快乐；归属和尊敬的满足带来中等程度的快乐：自我实现需求的满足则带来高尚的快乐，甚至是他所谓的“高峰体验”。所以，把人生的目标确定为精神的愉悦也不是一个很低的目标。
最后，无论是否快乐，一个人的生命从宏观角度看是无意义的。既然无意义，那么怎么过也是一辈子。与其在痛苦中煎熬一辈子，不如选择一个快乐的人生。, 百拇医药(周东枝)
首先，从利他角度考量，把快乐确定为人生目标总是给人不够“高大上”的感觉，似乎真正的“高大上”必须是利他的、牺牲的、奉献的，自身的享乐只能是“低小下”的。可是如果他人的快乐可以成为目标，自身的快乐为什么就不可以成为目标呢？每一个自身对于他人来说不都是他人Ⅱ马？王小波批评过“毫不利己，专门利人”：你专门利我，我专门利你，最终得到的还是两个人全都被利，全都享受到快乐，那何必要那么麻烦呢？每个人都追求到自己的快乐，效果在客观上不是一样的吗？
其次，从建立功勋角度考量，只追求快乐似乎是胸无大志的表现，这样的人生目标一点也不励志。中国古代讲究三立，成功的人生要“立德、立功、立言”：西方社会学讲社会分层的指标是权力、财富和名望。人往高处走，水往低处流，只追求快乐不是不往高处走，反往低处流吗？但是追求名利是有条件限制的：天赋、努力和运气，缺一不可，缺了一样，追求的过程就变成痛苦。只有当追求的过程也是快乐的过程的时候，才应当追求，而如果这一过程确实是快乐的，那么它与追求快乐的人生目标也就不矛盾了。
第三，快乐有高下之分。按照马斯洛的需求层次理论，生存和安全需求的满足只带来少量的快乐；归属和尊敬的满足带来中等程度的快乐：自我实现需求的满足则带来高尚的快乐，甚至是他所谓的“高峰体验”。所以，把人生的目标确定为精神的愉悦也不是一个很低的目标。
最后，无论是否快乐，一个人的生命从宏观角度看是无意义的。既然无意义，那么怎么过也是一辈子。与其在痛苦中煎熬一辈子，不如选择一个快乐的人生。, 百拇医药(周东枝)