让高贵与高贵相
【阅读导引】
鲍尔吉·原野是继老舍、萧乾、沈从文之后中国最优秀的少数民族作家之一。他的作品豪放、幽默、存智，雅洁、细腻，文采俊美，风骚逼人。他的散文单纯而朴素，叙述中有抒情，哲理中有审美，寻常小事中隐含大美。其一，他的散文是关注普通人日常生活的“小散文”。在《让高贵与高贵相遇》中，几乎都是两千字左右的微型短制，一个人物、一个情景、一段音乐、一起往事，乃至一幅画、一支歌、一句话等，信手拈来，浑然天成，得心应手，一蹴而就。作品所写的对象，都是我们司空见惯的日常生活，都是我们常常想起的朋友、经常思念的亲人、忘情流连的自然山水或偶然邂逅的他乡故知，但有效地避免和摆脱了同类题材写作所常见的平庸、肤浅和琐碎，而代之以温馨、健朗与醇厚。其二，他的散文凸显了汉蒙两种文化的嫁接与整合，读其文，如入其乡，如登其堂，感受到草原一路吹来的万里长风，体验到蒙古族文化在融入汉文化时所展现的独特风采，为看似单纯和朴素的散文世界，增添了丰腴与恢弘。其三，在语言表达上，他的散文不尚雕琢，不事斧凿，一任笔墨自由流淌，但并不因此就显得直白和粗糙，相反有一种细腻、精致与优雅流注其间，让人感到平淡之中寓深味，随意里面含功力。
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【名家名作】
让高贵与高贵相遇
文|鲍尔吉·原野
有泪水在，我感到自己仍然饱满。
对不期而至的泪水，我很难为情。对自己，我不敢使用伟岸、英武这样高妙的词形容，但还算粗豪的蒙古男人。这使我对在眼圈里转悠的泪水的造访很有些踟蹰。
我的泪水是一批高贵的客人，它们常在我听音乐或读书的时候悄然来临。譬如在收音机里听到德沃夏克《自新大陆》第二乐章黑人音乐的旋律，令人无不思乡。想到德沃夏克这个捷克农村长大的音乐家，在纽约当音乐学院院长，但时刻怀念自己的故土。一有机会，他便去斯皮尔威尔——捷克人的聚居地，和同胞一起唱歌。“355-│3·21-│2·353│2---│”。我的泪水也顺着这些并不曲折的旋律线爬上来。譬如读乌拉圭女诗人胡安娜·伊瓦沃罗的诗集《清凉的水罐》，诗人在做针线活时，窗外缓缓走过满载闪光的麦秸的大车，她说：“我渴望穿过玻璃去抚摸那金色的痕迹”。她看到屋里的木制家具，想：“砍伐多少树才能有这一切呢？露水、鸟和风儿的忧伤。……在光闪闪的砍刀下倒下的森林的凄哀心情”。读诗的时候，心情原本平静，但泪水会在此优美的叙述中肃穆地挤上眼帘。读安谧的诗集新作《手拉手》，说“透过玫瑰色暮霭的轻纱/我看到河边有个光脚的女孩/捧一尾小鱼/小心翼翼向村口走去”。这时，你想冲出门去，到村口把小女孩手里的鱼接过来。那么，在地上洒满白露的秋夜，在把身子喝软、内心却异常清醒的酒桌上，在照片上看到趴在土坯桌上写字的农村孩子时，蓦然想起小心翼翼的小女孩，捧着小鱼向村口走去时，难免心酸。
, 百拇医药
那么，我想：我不是一个多愁善感的人，为何会常常流泪？一个在北国的风雪中长大的孩子，一个当抄家的人踹门而入时贴紧墙壁站着的少年，一个肩扛檩子登木头垛被压得口喷鲜血的知青；我，不应该流泪，在苦难中也没有流过泪水。生活越来越好了，我怎么会变得“儿女沾巾”呢？至今，我的性格仍强悍。
后来我渐渐明白了一点。泪水，是另外一种东西。这些高贵的客人手执素洁的鲜花，早早就等候在这里，等着与音乐、诗和世道人心中美好之物见面。我是一位司仪吗？不，我是一个被这种情景感动了的路人，是感叹者。
如果是这样，我理应早早读一些真诚的好书，听朴素单纯的音乐，让高贵与高贵见面。旋律或词语，以及人心中美好的部分，使我想起海浪。当浪头涌来时，你盯住远处的一排，它迈着大步走过来，愈来愈近，却在与你相拥的一瞬消散了。这是一种令人惋惜的美好，我们似乎无法盯住哪一排浪。但令人欣慰的在于，远处又有浪涌来，就像使人肠热的旋律、诗和眼里的泪潮。
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因而，我不必为自己难为情了。
(选自2010年1月8日《内蒙古日报》)
【品读赏析】
高贵本是一个令我们敬畏的词，而《让高贵与高贵相遇》这篇散文让我们懂得：真正的高贵不是出身，不是权势，更不是金钱，她是人们心中最真最善最美的感情。文章开头“有泪水在，我感到自己仍然饱满”一句领起全篇，表明作者自己是一个具有丰富精神世界的人。第三自然段浓墨叙写作者听音乐或读书时泪水悄然来临的情景：作者为“并不曲折的思乡旋律”而流泪，这思乡之情使人类高贵，因为那种惦记，是对生我养我的土地和亲人的心灵皈依，是人们内心纯朴而美好的情愫；作者为窗外缓缓走过的大车上“满载闪光的麦秸”而流泪，这是一种高贵，因为自然厚爱人类，他敞开宽厚的胸怀拥抱着人类，呵护着他的孩子，他把金黄的稻穗、饱满的麦粒、结实的树木都呈现给人们，当人们在享有大自然这一切的馈赠时，人们对自然怀有高贵的感恩之情；作者也为小心翼翼捧着小鱼向村口走去的“小女孩”而流泪，珍视童年纯真的感情，这也是一种高贵，因为童年蕴涵着高贵的情感之美、艺术之美。第四自然段概括叙写作者自己的生活经历和性格特点，其目的在于反衬美好事物的感人力量，突出人心需要美好情感的滋养。第五自然段中说“泪水，是另外一种东西。这些高贵的客人手执素洁的鲜花，早早就等候在这里，等着与音乐、诗和世道人心中美好之物见面”。是的，高贵的是泪水，高贵的是音乐、诗和世道人心中美好的东西，当他们相遇时，我们应该能做一个见证人。第六自然段“当浪头涌来时，你盯住远处的一排，它迈着大步走过来，愈来愈近，却在与你相拥的一瞬消散了。这是一种令人惋惜的美好，我们似乎无法盯住哪一排浪”一句以“海浪”作喻，意在说明作者非常希望高贵与高贵经常相遇。只是需要我们有一颗善感善思的心。文末“因而，我不必为自己难为情了”一句，既收束全篇，又呼应开头，表达了自己的欣慰之情。全文综合运用了记叙、描写、抒情、议论等多种表达手法，细腻真切地向读者展示了自己“高贵”的情感世界；告诫人们，不再漠视身边经过的那些“高贵”，要学会感悟高贵，让我们的生活更丰富厚实起来，让我们的心情更精致优美一些，让生命变得饱满充盈起来。, 百拇医药(冯汝汉 练刚)
鲍尔吉·原野是继老舍、萧乾、沈从文之后中国最优秀的少数民族作家之一。他的作品豪放、幽默、存智，雅洁、细腻，文采俊美，风骚逼人。他的散文单纯而朴素，叙述中有抒情，哲理中有审美，寻常小事中隐含大美。其一，他的散文是关注普通人日常生活的“小散文”。在《让高贵与高贵相遇》中，几乎都是两千字左右的微型短制，一个人物、一个情景、一段音乐、一起往事，乃至一幅画、一支歌、一句话等，信手拈来，浑然天成，得心应手，一蹴而就。作品所写的对象，都是我们司空见惯的日常生活，都是我们常常想起的朋友、经常思念的亲人、忘情流连的自然山水或偶然邂逅的他乡故知，但有效地避免和摆脱了同类题材写作所常见的平庸、肤浅和琐碎，而代之以温馨、健朗与醇厚。其二，他的散文凸显了汉蒙两种文化的嫁接与整合，读其文，如入其乡，如登其堂，感受到草原一路吹来的万里长风，体验到蒙古族文化在融入汉文化时所展现的独特风采，为看似单纯和朴素的散文世界，增添了丰腴与恢弘。其三，在语言表达上，他的散文不尚雕琢，不事斧凿，一任笔墨自由流淌，但并不因此就显得直白和粗糙，相反有一种细腻、精致与优雅流注其间，让人感到平淡之中寓深味，随意里面含功力。
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【名家名作】
让高贵与高贵相遇
文|鲍尔吉·原野
有泪水在，我感到自己仍然饱满。
对不期而至的泪水，我很难为情。对自己，我不敢使用伟岸、英武这样高妙的词形容，但还算粗豪的蒙古男人。这使我对在眼圈里转悠的泪水的造访很有些踟蹰。
我的泪水是一批高贵的客人，它们常在我听音乐或读书的时候悄然来临。譬如在收音机里听到德沃夏克《自新大陆》第二乐章黑人音乐的旋律，令人无不思乡。想到德沃夏克这个捷克农村长大的音乐家，在纽约当音乐学院院长，但时刻怀念自己的故土。一有机会，他便去斯皮尔威尔——捷克人的聚居地，和同胞一起唱歌。“355-│3·21-│2·353│2---│”。我的泪水也顺着这些并不曲折的旋律线爬上来。譬如读乌拉圭女诗人胡安娜·伊瓦沃罗的诗集《清凉的水罐》，诗人在做针线活时，窗外缓缓走过满载闪光的麦秸的大车，她说：“我渴望穿过玻璃去抚摸那金色的痕迹”。她看到屋里的木制家具，想：“砍伐多少树才能有这一切呢？露水、鸟和风儿的忧伤。……在光闪闪的砍刀下倒下的森林的凄哀心情”。读诗的时候，心情原本平静，但泪水会在此优美的叙述中肃穆地挤上眼帘。读安谧的诗集新作《手拉手》，说“透过玫瑰色暮霭的轻纱/我看到河边有个光脚的女孩/捧一尾小鱼/小心翼翼向村口走去”。这时，你想冲出门去，到村口把小女孩手里的鱼接过来。那么，在地上洒满白露的秋夜，在把身子喝软、内心却异常清醒的酒桌上，在照片上看到趴在土坯桌上写字的农村孩子时，蓦然想起小心翼翼的小女孩，捧着小鱼向村口走去时，难免心酸。
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那么，我想：我不是一个多愁善感的人，为何会常常流泪？一个在北国的风雪中长大的孩子，一个当抄家的人踹门而入时贴紧墙壁站着的少年，一个肩扛檩子登木头垛被压得口喷鲜血的知青；我，不应该流泪，在苦难中也没有流过泪水。生活越来越好了，我怎么会变得“儿女沾巾”呢？至今，我的性格仍强悍。
后来我渐渐明白了一点。泪水，是另外一种东西。这些高贵的客人手执素洁的鲜花，早早就等候在这里，等着与音乐、诗和世道人心中美好之物见面。我是一位司仪吗？不，我是一个被这种情景感动了的路人，是感叹者。
如果是这样，我理应早早读一些真诚的好书，听朴素单纯的音乐，让高贵与高贵见面。旋律或词语，以及人心中美好的部分，使我想起海浪。当浪头涌来时，你盯住远处的一排，它迈着大步走过来，愈来愈近，却在与你相拥的一瞬消散了。这是一种令人惋惜的美好，我们似乎无法盯住哪一排浪。但令人欣慰的在于，远处又有浪涌来，就像使人肠热的旋律、诗和眼里的泪潮。
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因而，我不必为自己难为情了。
(选自2010年1月8日《内蒙古日报》)
【品读赏析】
高贵本是一个令我们敬畏的词，而《让高贵与高贵相遇》这篇散文让我们懂得：真正的高贵不是出身，不是权势，更不是金钱，她是人们心中最真最善最美的感情。文章开头“有泪水在，我感到自己仍然饱满”一句领起全篇，表明作者自己是一个具有丰富精神世界的人。第三自然段浓墨叙写作者听音乐或读书时泪水悄然来临的情景：作者为“并不曲折的思乡旋律”而流泪，这思乡之情使人类高贵，因为那种惦记，是对生我养我的土地和亲人的心灵皈依，是人们内心纯朴而美好的情愫；作者为窗外缓缓走过的大车上“满载闪光的麦秸”而流泪，这是一种高贵，因为自然厚爱人类，他敞开宽厚的胸怀拥抱着人类，呵护着他的孩子，他把金黄的稻穗、饱满的麦粒、结实的树木都呈现给人们，当人们在享有大自然这一切的馈赠时，人们对自然怀有高贵的感恩之情；作者也为小心翼翼捧着小鱼向村口走去的“小女孩”而流泪，珍视童年纯真的感情，这也是一种高贵，因为童年蕴涵着高贵的情感之美、艺术之美。第四自然段概括叙写作者自己的生活经历和性格特点，其目的在于反衬美好事物的感人力量，突出人心需要美好情感的滋养。第五自然段中说“泪水，是另外一种东西。这些高贵的客人手执素洁的鲜花，早早就等候在这里，等着与音乐、诗和世道人心中美好之物见面”。是的，高贵的是泪水，高贵的是音乐、诗和世道人心中美好的东西，当他们相遇时，我们应该能做一个见证人。第六自然段“当浪头涌来时，你盯住远处的一排，它迈着大步走过来，愈来愈近，却在与你相拥的一瞬消散了。这是一种令人惋惜的美好，我们似乎无法盯住哪一排浪”一句以“海浪”作喻，意在说明作者非常希望高贵与高贵经常相遇。只是需要我们有一颗善感善思的心。文末“因而，我不必为自己难为情了”一句，既收束全篇，又呼应开头，表达了自己的欣慰之情。全文综合运用了记叙、描写、抒情、议论等多种表达手法，细腻真切地向读者展示了自己“高贵”的情感世界；告诫人们，不再漠视身边经过的那些“高贵”，要学会感悟高贵，让我们的生活更丰富厚实起来，让我们的心情更精致优美一些，让生命变得饱满充盈起来。, 百拇医药(冯汝汉 练刚)