杨卓慧：丑
当第一个原始人看到了穿着兽皮的同类；当第一棵小草看到了开在身旁的花；当第一个整容明星出现在了电视上，丑，就如同一粒麦子在缸里渐渐发酵成了一缸让人无法自拔的酒——的确醉人，但并不美好。它让人醉得看不清脚下的路，最终看不清自己。
这让人不由得想起一个古老的故事。东施看到了西施，觉得西施美得不可方物，人美就算了，捂着胸口楚楚可怜的样子更美得不得了，于是便也学着她捂着胸口走路，反而招来了讥笑，平心而论，东施的长相虽不能与“多一分则胖，少一分则瘦”的西施相提并论，但至少也应该是一个寻常女子的长相，谈不上有多么丑陋不堪。然而她错在哪儿？错在不坚持自己的美，而去学别人的丑。等等，这是说西施丑？非也。西施之所以捂着胸口，是因为她有疾病，这本身就可定义为病态美，都已经是病态的美了，还能称得上是真正的美丽吗？所以姑且就称之为丑吧。倘若东施不去捂着胸口，而是如平常一般洗衣、做饭、织布，此自然之态也会自然地衬托出她本身所具有的光芒，自然也就不至于作为丑的代名词而沦为后世的笑柄。
, 百拇医药 东施效颦的故事之所以能流传千古，并非因为其本身的可笑性，而在于其具有强烈的现实意义。人们自以为看到了自己丑陋的一面，想尽一切办法，用美丽的东西来粉饰门面，当然，这美丽的东西也是这些人自以为美丽的东西。可是，因为这些并不适合的“美丽”，呈现出来的东西变得扭曲而不真实。这不真实本身就是一种极大的丑陋。各地开始了轰轰烈烈的所谓“维修性拆除”，让人啼笑皆非，拆除了还维修个啥？于是大批古建筑被毁，让地于西式洋楼，什么“法兰克福风情”，“威尼斯水城”比比皆是，中轴对称的罗马柱随处可见。然而我想问，小桥流水人家，一步一景一亭台的斑驳之景哪里就丑了？宣扬的欧风美雨式的建筑旁，再配个菜市场以满足生活需要，这样的场景很美吗？于是中国人过惯了的市井生活被破坏，极不协调的欧式建筑让我们或我们的文化没有了，取而代之的是只有外壳而无内涵的外来文化。掀开美化城市环境的面纱，暴露于外的是多少官员企图提升政绩而不顾民生的丑陋内心。一位老教授对于济南火车站拆毁重建的行为给予“一蠢再蠢”的评价，而我只想说：“一丑再丑。”
而中国人用华美来掩饰丑恶的行为自古就有，闭关锁国，以天朝大国的骄傲遮掩千疮百孔的恐慌。可是有人敢于用刀狠狠地揭开幕布，暴露丑恶，哪怕是其最深爱的东西。我们不得不佩服鲁迅先生的犀利。他在《阿Q正传》中把中国人的奴性披露得干干净净。匍匐于权贵人家的脚下，却高嚷着“我是他本家”，说难听点，也就是“老子祖上也阔过”的自欺欺人。这植根于中国人骨子里几千年的易于满足、不思进取、乐于听命于人的奴性的丑陋终于大白于天下。谁都知道，谁都不去承认，然而鲁迅先生站出来用尖刀剖开了国民的灵魂，找出了所有人的丑恶软肋，不懂得丑陋内涵的心。
凡事皆有深度，丑陋亦然。这光怪陆离的人间每天都在上演无数的美与丑。然而事情永远没有眼睛看到的那样简单。妲己、妹喜，貌美却能误国；嫫母、无盐，貌丑却能辅君。但在我看来，直指丑陋人性的鄙视是永恒不变的绝对做法，因为那的确是所有丑陋的根源。
所以说，看不清丑陋深处是最可怖的丑陋，敢于揭出最深处的丑陋是最可爱的美丽。因为，那最深刻的丑陋永远只存在于人类的灵魂中，救了自己，等于救了一切。
(指导老师：石维峰), 百拇医药(杨卓慧)
这让人不由得想起一个古老的故事。东施看到了西施，觉得西施美得不可方物，人美就算了，捂着胸口楚楚可怜的样子更美得不得了，于是便也学着她捂着胸口走路，反而招来了讥笑，平心而论，东施的长相虽不能与“多一分则胖，少一分则瘦”的西施相提并论，但至少也应该是一个寻常女子的长相，谈不上有多么丑陋不堪。然而她错在哪儿？错在不坚持自己的美，而去学别人的丑。等等，这是说西施丑？非也。西施之所以捂着胸口，是因为她有疾病，这本身就可定义为病态美，都已经是病态的美了，还能称得上是真正的美丽吗？所以姑且就称之为丑吧。倘若东施不去捂着胸口，而是如平常一般洗衣、做饭、织布，此自然之态也会自然地衬托出她本身所具有的光芒，自然也就不至于作为丑的代名词而沦为后世的笑柄。
, 百拇医药 东施效颦的故事之所以能流传千古，并非因为其本身的可笑性，而在于其具有强烈的现实意义。人们自以为看到了自己丑陋的一面，想尽一切办法，用美丽的东西来粉饰门面，当然，这美丽的东西也是这些人自以为美丽的东西。可是，因为这些并不适合的“美丽”，呈现出来的东西变得扭曲而不真实。这不真实本身就是一种极大的丑陋。各地开始了轰轰烈烈的所谓“维修性拆除”，让人啼笑皆非，拆除了还维修个啥？于是大批古建筑被毁，让地于西式洋楼，什么“法兰克福风情”，“威尼斯水城”比比皆是，中轴对称的罗马柱随处可见。然而我想问，小桥流水人家，一步一景一亭台的斑驳之景哪里就丑了？宣扬的欧风美雨式的建筑旁，再配个菜市场以满足生活需要，这样的场景很美吗？于是中国人过惯了的市井生活被破坏，极不协调的欧式建筑让我们或我们的文化没有了，取而代之的是只有外壳而无内涵的外来文化。掀开美化城市环境的面纱，暴露于外的是多少官员企图提升政绩而不顾民生的丑陋内心。一位老教授对于济南火车站拆毁重建的行为给予“一蠢再蠢”的评价，而我只想说：“一丑再丑。”
而中国人用华美来掩饰丑恶的行为自古就有，闭关锁国，以天朝大国的骄傲遮掩千疮百孔的恐慌。可是有人敢于用刀狠狠地揭开幕布，暴露丑恶，哪怕是其最深爱的东西。我们不得不佩服鲁迅先生的犀利。他在《阿Q正传》中把中国人的奴性披露得干干净净。匍匐于权贵人家的脚下，却高嚷着“我是他本家”，说难听点，也就是“老子祖上也阔过”的自欺欺人。这植根于中国人骨子里几千年的易于满足、不思进取、乐于听命于人的奴性的丑陋终于大白于天下。谁都知道，谁都不去承认，然而鲁迅先生站出来用尖刀剖开了国民的灵魂，找出了所有人的丑恶软肋，不懂得丑陋内涵的心。
凡事皆有深度，丑陋亦然。这光怪陆离的人间每天都在上演无数的美与丑。然而事情永远没有眼睛看到的那样简单。妲己、妹喜，貌美却能误国；嫫母、无盐，貌丑却能辅君。但在我看来，直指丑陋人性的鄙视是永恒不变的绝对做法，因为那的确是所有丑陋的根源。
所以说，看不清丑陋深处是最可怖的丑陋，敢于揭出最深处的丑陋是最可爱的美丽。因为，那最深刻的丑陋永远只存在于人类的灵魂中，救了自己，等于救了一切。
(指导老师：石维峰), 百拇医药(杨卓慧)