气功是中国传统医学的重要组成部分之一，它已有数千年的历史，在过去漫长的岁月中，对于人们的强身健体、防病治病起到了积极的作用。在新的时代，老树发新枝，气功应对中国乃至世界人民的健康保健事业作出更大的贡献。为此，我们应对与气功有关的一些问题作出明确界定，其中很重要的一个就是：对气功概念作出规范表述。

    在中国古代，由于许多学问流派都涉及到气功的内容，因此对气功的表述方式不一，气功有导引、吐纳、按 等多种称呼，在具体做法等方面也存在差异。这就势必导致在概念上无法达到统一。进入近代，特别是解放以来的五十余年间，气功界的不少专家学者，围绕规范气功概念作过论述，各抒己见，相互间共同的观点不少，但相左的意见也很多，对气功概念难以形成共识。

    气功概念的不规范不统一，造成了很多问题，有些甚至是很严重的问题。近年来，邪教、伪气功打着气功的旗号猖獗一时，与气功概念的不确切性是有一定关系的。气功概念的不规范给气功学术的发展带来的负面影响是毋庸赘言的。因此我们应当以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，通过探讨切磋，明确气功概念所应有的内涵，对气功概念作出规范的表述。本文即以此为主旨，尝试从两个方面来加以阐述。

    一、以世界各个地域的内炼功夫之共同要领作为气功概念的内核

    原上海市气功疗养所所长、气功专家陈涛曾这样给气功下定义：“气功是我们祖先几千年积累下来的一套有系统的锻炼内部的方法。”我们先看该定义的后半部分。陈涛把气功概括为一种锻炼内部的方法，即内炼功夫。内炼功夫不是中国独有的东西，世界各国，特别是与中国同属东方文明古国的国家都有内炼功夫。不论世界哪个地方的内炼功夫，起源都很早。我们知道，在上古时代，世界各个地方的相互交流是很少的，因此某一地域的内炼功夫基本上是在那个地域孤立产生的，各个地域间并不存在相互吸取相互借鉴的情况。然而，假如将各个地域的内炼功夫的基本要领、基本做法相比较来考察一下的话，则可以发现一个有趣的现象，即不同地域的内炼功夫的基本要领、基本做法具有惊人的相似之处 ......