一

    入静——万缘尽歇；入定——一觉独灵。真静——修持有成，日久功深，气和血畅，阴平阳秘，身心康宁，时至功成，大脑撇然变得恍惚、迟钝，对外界的人、事、物信息不再起任何反应——“听而不闻”，“对境无心”；真定——同时右脑的觉明本性陡然闪现而一派光明，“见着性光是功夫”，“无心于定，无所不定”，入静与入定，真静与真定，皆低处起修，高处自到——功到自然而成，出于自然，得于自然，自然而然——真自然之道矣!

    “定能生慧”。在深度的定静之中，后天显在的小聪明(意识活动)彻底放下，先天潜在的大智慧(无意识)跃然而起，自我根基系统不受干扰地自然运转，神通、特功则不修自得——得来全不费功夫，“定水澄清，性珠自现”。或曰“定里见丹成，丹成妙趣生”。在深深的静定、真定、灵定境界之中，道的代表、佛的种子，圆陀陀、光灼灼、净洒洒、赤裸裸的金丹、舍利或明点、灵珠在光焰莲花中时显时隐、时浮时沉，慧力四射、智光耀眼，她就是过去求之不得，而今不求自得的明心见性之性，超凡入圣之圣，佛种道胎，生前主人，或曰更高一级的生命形态。如此的甚深境界，同样地也功到自然成，或曰无得而得，不生不灭，得来才真，真而且灵，灵而且神，神而且妙，妙不可言——言语道断。非那些识神作主、意识导引、叠床架屋、枯坐顽练而成的有气无神(无元神先天大智慧)的“人造艺术品”可以望其项背，“定夺造化”。古德云：“定中一刻，可大天地一年之造化(气数)”。——“入定”既是益寿延年的基础，更是夺天地造化、改变气数、自主生死的唯一途径。功境至此，当可轻松地度百岁乃去，乃至寿高千岁未为老：“定中方七日，世上已千年”。憨山大师是在家中走着走着而入定的，他只觉得在定中只呆了一会儿，出定之后看到当日的饭菜还原样放着，只是都积满了灰尘，原来已“入定”了廿余天。福建蒲田能仁寺当家、著名高僧宽净大法师，于1967年农历10月2日在九仙山弥勒洞内坐禅入定，自觉过了一昼一夜，当他出定时已系1973年农历4月8日了，时间已过了整整6年5个月余。有趣的是，法师入定之后，“气化隐去”而消失踪影，全寺僧俗找遍全山洞穴及邻县各地历数年之久，音讯全无，直至6年余出定后“聚则成形”而讲道弘法。他1992年应邀赴美受聘于北美佛教协会任名誉董事长。达摩大师面壁9年，定中不过一天半而已。“定夺造化”之妙由此可见一斑。

    “慧而开悟”。明己自心、见己自性(佛种、道胎)之后，具圆觉大智，足五眼六通，彻见生命之秘与宇宙之谜：三生万物，精气神一体，天地人一统，互生互化，互为存在前提；三个“主义”主宰着宇宙的运化：彻底辩证的唯物主义(精)，彻底辩证的唯心主义(神) ......