《会真记》全名《西山群仙会真记》，乃唐代道士施肩吾所撰，是内丹修持派中的名著。曾在《集仙传》中称吕岩之后，有施肩吾撰《会真记》以继之也。该记分二十五篇，乃西山得道仙真“阐扬妙蕴，演说玄机，发明太上至言，超凡入圣之道”的重要著作。对后来学道之士的影响极大。现仅就其“养生益寿”的论述，综合于后，对有志于丹道修炼者而言，仍具有一定的参考价值。

    无为养心

    张伯端在《悟真外篇》中讲：“心者，神之舍也。心者，众妙之理，而主宰万物。性在手足，命在乎是。若夫学道之士，先须了得这一个字，其余皆后段事矣”。因为从道家身国同构的观点看来“心为君者，喻人君之在位”。所以《会真记》云：“心为君父，为臣子，身为家国。心气一注，无不从”。心为一身之主，心静生，心动志散。体内精气神是服从于心的。心者“清静则道生，浊躁则神亡。但能空寂，得之有常。永保无为，其身乃昌。”

    心无为而无不为。因为“心者，君之位也。以无为临之，则其所以动者，元神之性耳。以有为临之，则其所以动者，欲念之性耳。有为者，日用之心；无为者，金丹之用心也。以有为反乎无为，然后以无为而正事，金丹之入门也。”所以在修炼中是以心为主的，但不是有为的日用之心，而要从有为反乎无为，去掉欲念之性，用先天元神之性为主宰，则心无为而神气自有所作为了。如是，心静则神清，神清则气和，精气神始得而用之矣“精气神之所以为心用者，心静极则生动也”。心如“斗极之北辰，固未始动。其所以为动者，拱辰之星耳”。星喻精气，心如北辰，为精气之枢而运之耳”。

    《会真记》云：“真人上仙教人修道即修心也。教人修心即修道也。道不可见，因心以明之。心不可常，用道以守之”。道以守心，心以明道，所以修道即修心也。心如猿猴，攀缘不断，在修炼中要排除七情六欲的干扰，才能在静定中养之也。《会真记》云：“虚心遣其实，无心除其有，定心令不动，安心令不危，静心令不乱，正心令不邪，清心令不浊 ......