人以心性为根本。所谓炼己，即是锻炼人的心性。见真心以去妄念，炼己伏以定心，从而达到降伏其心的目的。神能入定则得静，在不睹不闻，无声无息处见真心。用真心发为真意，以为炼功之主宰，此上乘修炼之道也。

    元神在静中不动为体，无为无不为；真意在动中感通为用，有为有以为。二者既有体用之分，也有不同的功能和作用。但从整体上讲神与意却是一致的。这个神意动静、有为无为、体用结合的过程，就是真运动变化的规律。它既是保养身心的要诀，也是炼功火候的关键。入室修持，就是要动静不失其时。只要在实践中掌握了神意动静的规律性，因而也就获得了静功修炼的主动权。

    人以灵性为根本

    柳华阳在《金仙证论》中讲：“盖己者，即本来之虚灵。动者为意，静者为性，妙用则为神也”。实际上己与性、意、神名虽为四，实只心中之一灵性耳。陆世忱在《就正录》中讲：“吾人在世，惟此一点灵知。若无一点灵知，何异木石？昔人所谓有气的死人也”。如老年痴呆、神经失常，植物人都是失去了灵性的有气的活死人。有此则可以观天地，察万物，塞上下，亘古今。无此则不但不能观察身外之物，甚至也不能支配自己的身体，虽肝胆、毛发、骨肉，指抓亦不自有也。因为“灵去其身，形乃死也。”所以说：“人之生，由心生也。人之死，心先死也。”心死形存的植物人，什么事情也不能做，还有什么用呢？所以人之生以灵性为根本，这就是很明显的了。

    静功修为的炼己，就是炼的人之心性。抓住这个根本，就能在修持中断欲离爱、逢魔不乱、苦行勤求，达到修炼的要求。吕祖云：“七返还丹，在人先须炼己待时。”不炼己无时可待。胡孚琛在《道学通论》中讲：“所谓炼己，是指对心性的修炼。要求修炼者入室之时 ......