二、对待宝贵的态度

    在对待富贵的态度上，二人都认为：“富有与尊贵是天地间的常理，是人人都想得到的，都主张用正当的方法获得，不贪求不正当的富贵”。然而，《诘难》作者却又说了下面这段话：“崇高莫大于富贵。富则所欲得以有财聚人，贵则人顺己以行义天下，此皆先王所重，天之自然，不得相外也”。作者认为，崇高没有比富贵再高的了。富有就能使愿望满足，以便拥有财物聚集民众；尊贵能使人顺从自己，以便在天下推行自己的主张，这二者都是前代君王所珍重的，关系到全社会，不应该排斥它。这段论述富有与尊贵效应的话，《诘难》作者把富贵看得如此崇高，如此神通广大，是在宣扬富贵“至高无尚论”，“君王特有论”。因为富有与尊贵是关系全社会物质生活和精神生活的大问题，连老百姓都是梦寐以求的事情，又何止是君王的专利呢？再说按照惯例，富有了还想富有，没有满足的时候，凭富有的财物，“聚集来的民众”是皆从利来，又皆从利往的乌合之众，这些人只能同富贵，不能同患难。尊贵也不能完全“使别人顺从自己”，如果恃尊贵推行自己的主张“强迫别人服从”，岂不成了压制民主，一人说了算的强权政治了吗？岂不变成了“富有了一切都有”、“尊贵了一切都尊贵”的“一点论”、“一言堂”了吗？因此，围绕富有与尊贵，《答难》作者从以下四个方面，阐述了自己的意见。

    1.守法为贵，自食为富怎样才算富贵？富贵的标准是什么？《答难》在回答这个问题时这样说：“奉法循理 ......