家颐《教子语》
[原文]人生至乐，无如读书；至要，无如教子。
[译文]人生最大的快乐，莫如读书；最重要的事情，莫过于教育子女。
[原文]养子弟如养芝兰①：既积学以培养之，又积善以滋养之。
[译文]养育子弟如同培养名贵的花卉，既要用多种学问来培养他，又要靠多办善事去栽培他。
[原文]富者之教子，须是重道②；贫者之教子，须是守节③。
[译文]有钱的人教育子女，必须注重道德；贫穷的人教育子女，必须让他坚守气节，不做非礼之事。
[原文]士之所行，不溷流俗④，一以抗节于时⑤，一以诒训于后。
[译文]读书人所作所为，不混同于一般世俗，一定要坚持当时高尚的气节，一定要为后世留下为人处世的榜样。
[原文]教子有五：导其性，广其志，养其才，鼓其气，攻其病，废一不可。
[译文]教育子女，就要引导他的性情，扩展他的志向，培养他的才能，鼓舞他的士气，纠正他的过失，这五方面一项都不能偏废。
《戒子通录》
[注释]
①芝兰：香草，常用以比喻贤德的人
②道：泛指规律；今指一个人的人生观、世界观；此指道德规范。
③守节：坚守节操，不做违法的事。
④溷：“混”的异体字，溷(hùn)，混同。
⑤抗节：坚持高尚的气节。
[评说]
家颐，字养正，宋代四川眉县人，著有《子家子》。本文选录的是家颐的《教子语》十章。文中，作者从不同的侧面，对于教子的重要性，教子方法和教子内容进行了论述，其中的一些观点、主张是值得我们借鉴的。如从文章一开始就提出“读书”、“教子”两件大事，即看出作者对其重要性认识程度之高和重视程度之深。而且在方法上，借培育名花异草的比喻，重视对子女实施良好的理性教育。在内容上，主张“积学”、“积善”结合，注重社会公德和遵纪守法的教育。在做人上，主张“为当代人做贡献”，“为后人做楷模”，倡导做一个品德高尚，有所作为的人。更重要的是，作者综合“性情、志向、才能、士气、过失”五个方面的教子重点于一体，提出“德智并重，优劣互补”，力主把子女培养成为德才兼备的有用人才。在今天看来，这些观点仍有积极的教育意义。
名为《教子语》，实为座右铭!
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[译文]人生最大的快乐，莫如读书；最重要的事情，莫过于教育子女。
[原文]养子弟如养芝兰①：既积学以培养之，又积善以滋养之。
[译文]养育子弟如同培养名贵的花卉，既要用多种学问来培养他，又要靠多办善事去栽培他。
[原文]富者之教子，须是重道②；贫者之教子，须是守节③。
[译文]有钱的人教育子女，必须注重道德；贫穷的人教育子女，必须让他坚守气节，不做非礼之事。
[原文]士之所行，不溷流俗④，一以抗节于时⑤，一以诒训于后。
[译文]读书人所作所为，不混同于一般世俗，一定要坚持当时高尚的气节，一定要为后世留下为人处世的榜样。
[原文]教子有五：导其性，广其志，养其才，鼓其气，攻其病，废一不可。
[译文]教育子女，就要引导他的性情，扩展他的志向，培养他的才能，鼓舞他的士气，纠正他的过失，这五方面一项都不能偏废。
《戒子通录》
[注释]
①芝兰：香草，常用以比喻贤德的人
②道：泛指规律；今指一个人的人生观、世界观；此指道德规范。
③守节：坚守节操，不做违法的事。
④溷：“混”的异体字，溷(hùn)，混同。
⑤抗节：坚持高尚的气节。
[评说]
家颐，字养正，宋代四川眉县人，著有《子家子》。本文选录的是家颐的《教子语》十章。文中，作者从不同的侧面，对于教子的重要性，教子方法和教子内容进行了论述，其中的一些观点、主张是值得我们借鉴的。如从文章一开始就提出“读书”、“教子”两件大事，即看出作者对其重要性认识程度之高和重视程度之深。而且在方法上，借培育名花异草的比喻，重视对子女实施良好的理性教育。在内容上，主张“积学”、“积善”结合，注重社会公德和遵纪守法的教育。在做人上，主张“为当代人做贡献”，“为后人做楷模”，倡导做一个品德高尚，有所作为的人。更重要的是，作者综合“性情、志向、才能、士气、过失”五个方面的教子重点于一体，提出“德智并重，优劣互补”，力主把子女培养成为德才兼备的有用人才。在今天看来，这些观点仍有积极的教育意义。
名为《教子语》，实为座右铭!
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