根据《张三丰全集》以及相关史书的记载可知，张三丰是元末明初道教全真派道士。1314年，67岁的张三丰，因感人生光阴有限，富贵无常，入终南山拜火龙真人为师，学长生之道。张三丰在出家后虽然云游四海，但主要的隐居地却是武当山。相传他在武当山看到猫与蛇打架，于一夜之间悟出了“太极拳”的妙理。不论这个传说的真实程度如何，有一个事实却是不可否认的，这就是武当山道教内家拳的创立和流传与张三丰的名字一直是联系在一起的。张三丰之所以在内家拳方面享有盛誉，是因为他勤奋学习和钻研道教传统的内丹理论，并将此等理论应用于武术的习练与创新过程中。从某种意义上说，探讨武当山的内丹理论，既是深入了解道教武当内家拳奥秘的基础，也是认识与发掘道教养生文化遗产的一项不可忽略的工作。鉴于此，笔者拟就张三丰的内丹修炼理论稍作分析。

    就大体而言，张三丰的内丹修炼理论可以概括为如下两个方面：

    (一)性命双修。“性命”本为先秦易学的重要范畴。在《易传》里就有“穷理尽性以至于命”的说法。《易传》所谓“性”是指个体的心理、精神方面的禀赋、个性；而“命”则指天命或天的决定、命令。晚唐以来，随着道教的发展，“性命”范畴也被引入内丹理论体系之中。字虽相同，但含义却发生了变化。道教内丹家们把“性命”作为内炼的纲要，并且做出了新的解释。在道教内丹理论中，“性”指的是人的本性或精神。“命”指人体需要的气血等。八仙之一的钟离权在回答吕洞宾关于“性命之事”的疑问时说：“一点灵明无昧，性也；一点元气常调，命也。”王重阳在《授丹阳二十四诀》中说得更直接：“性者是元神，命者是元气。”作为全真派系之门人，张三丰在这个问题上也毫不含糊。他在《大道论》中说：“气脉静而内蕴元神 ......