灸法四穴养生略说
养生，《内经》称之为“道生”，《千金要方》亦称为“摄生”。今人多称为“保健”，是强健身体，抵抗衰老，防病御病，延年益寿之意。“治未病”——两千多年来，一直是历代医家、养生家的养生思想，亦如《内经》云：“是故圣人不治已病治未病；不治已乱治未乱……夫病已成而后药之,乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚呼!”古人之养生，其意深广，岂敢小视!
何者为养生？觉悟人生，善待人生，为避诸苦而勤于“调正身心”，使生命不偏于自然之大道，是有智者之觉行，故名曰“养生”。然而，我等当今之大众，既无养生之智，又无摄生之行，被日常工作、生活所累，健康日下，亚健康充行，生无量烦恼，令诸病缠身，百苦交煎。身由病而招苦，亦由病而招致老死，当今之社会猝死人之多，令人恐惧，而又令人深思，放眼望之，有几人能达无疾而终的仙境呢？人失去了健康，都是由于不善调身亦不觉心故。终日放纵七情，执著大小是非，患得患失，欲心无厌，不避寒暑，饮食无常，起居无度，导致心神不宁，日积月累暗耗一身之正气，损气血两伤不能通畅流布，润养五脏六腑、四肢百骸，引得内外之邪生，是百病之来源。
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内经圣典云:“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”心是主乃为神也，身是仆乃为用也，主不明则昏，仆不顺则逆。人之神“妄动”则心火自生，火旺定克肺金，肺损则不生肾水，水不足不养肝木，肝失调则克脾土，土不运化则不生肺金，肾之真水则大亏，水少则不能制心火，水火不济则阴阳失衡。故五脏相联，一动全动，一病全病，而祸首者乃在心神之“妄动”。故欲养生者，当求其本，“静心”为本，心静则神安，神安则气足，气足则血旺，气血旺者则百脉贯通 百病可去，无病者亦可强身健体。
何者为“静”呢？静者不妄争，静者不妄辩，静者不妄求，静者不妄取，心自安矣。心安则如镜，顿照人生苦短，万事无常，刹那变化，皆是梦幻泡影，似水中月，镜中花，身心内外无一物可得，久久观察，慢慢思维，便觉悟宇宙人身之真相，息攀缘执著之心，断颠倒之幻想，此乃是“正心”之法也。
善养生者既有“正心之法”，亦当有“调身之术”。而调身者，当以扶养人之正气为本，正气乃是生命之根也。《难经—八难》云：“气者，人之根也。”《医门法律》云：“气散则形亡。”气犹如人体的“电力”，乃是生命从始至终的动力，其旺盛，则人之阴阳协调，气血充盈，乃是脏腑经络功能正常，卫外固密的象征。所以《内经》讲到：“正气内存，邪不可干;邪之所凑，其气必虚。”故而正气是生命活动和抵抗病邪的源泉。正气足者，就能保持阴阳平衡，从而提高人体的免疫功能，所以“扶养正气”是养生调身的根本法则。
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然扶养正气，贵在于脾肾，古人云：“脾为五脏之母，肾为一身之根。”肾者，先天之本，主骨而藏先天之精，是生命能量的“蓄电池”。在《内经》中提到人的生、长、壮、老、死的自然规律，都与肾中精气的盛衰息息相关，从而指出了衰老、生病的根本原因亦在于肾气的衰弱。故古人云：“人之有肾，如树有根。”
脾胃者，乃为后天之本，主运化五谷之精微，是生命动力的“发电机”。生命的持续，气血精液的生化，均有赖于脾胃运化的功能，故《景岳全书》云：“土气为万物之源，胃气为养生之王，胃强则强，胃弱则弱，有胃则生，无胃则死。”在《脾胃论—脾胃盛衰论》中亦云：“百病皆脾胃衰而生也。”故脾胃是生命活动——“电力”的来源。
然而脾胃运化水谷之功能，需借助肾中阳气温煦的推动，而肾中的精气，亦有赖于脾胃所化的水谷精微之气，才能不断充盈储藏。如同发电机运转，需要蓄电池储存的电力才能工作；而蓄电池的电力，亦来源于发电机的发电。脾与肾的正常运转，才能互滋互助，相互促进，使“电力”源源不断地输布全身，令正气充足。所以，脾肾是生命的根基，根基牢固，则气足身壮。否则，脾肾一虚，正气则虚，邪气则盛。凡一切病者，皆因根基不牢固、气虚而生。故扶养正气贵在“温补”脾肾。
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温补者，莫过于灸法、灸者，乃艾之火攻，能壮人阳气，益人真阴，《内经》云：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。”大医张景岳亦云：“凡通体之温者，阳气也。一生之活者，阳气也。五官五脏之神明不测者，阳气也。”阳气者为人身之根本，阳气旺，犹若日照当空，万物有生发之机。倘若阳气衰败，犹若阴霾满布，万物枯亡。然，艾灸之法，何以能壮阳气呢？艾火连续燃烧，能使温热之气由孔穴传达经络，又因经络和脏腑相互联系，致使直达五脏六腑，十二经脉循环全身，能壮元阳固虚脱，有培补元气，固阳益阴，调和营卫，延年益寿，抗衰防病之功，乃为历代养生大家所尊崇。宋代灸法养生家窦材，在其所著的《扁鹊心书》中云：“人之真元乃一身之主宰，真气壮则人强，真气虚则人病，真气绝则人亡，保命之法，艾灼第一。”其在书中亦云：“人之晚年阳气衰，故不能温，下元虚备，动作艰难，盖人有一息气在，则不死，气者阳所主也，故阳气尽则心死。人于无病时，长灸关元、命门、气海、中脘……虽未得长生亦可保百年命矣。”故艾灸之法可治未病、治未乱。是养生之大法也。
四穴者，乃温补脾肾，扶养正气，保命之要穴也，其名曰，关元、命门、中脘、三里。
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“关元”者，又名丹田，任脉之穴，在脐下三寸处，其居于下焦，真阴真阳关锁于此，为一身元气所在，乃生化之源，男子藏精，女子藏血之处。
“命门”者，又名精宫，督脉之穴，在第二腰椎之下与脐相对，男子藏精，女子以系胞;其气与肾通，是生命之根本，是维护生命的门户，故称为命门。《景岳全书》云：“命门为元气之根，为水火之宅。五脏之阴气，非此不能滋。五脏之阳，非此不能发。”所以本穴是生命之门，是人生命力的中心。此二穴者，用纯阳艾火常灸之，可振奋肾气，使肾阳充足，便能推动整个机体的气血循环运行。
“中脘”者，又名太仓，任脉之穴，在脐上四寸处。《难经》云：“中焦者，在胃中脘，不上不下主腐熟水谷。”六腑与五脏互为表里，胃为五脏六腑之海，故古人云：“得胃气者生，失胃气者死。”道家亦讲：“百谷之实土地精。”这是说明人赖百谷以养其身,凡养生调病者,当首应调和胃气,胃气调则生,是人体养生之要穴之一。
“三里”者，足三里也，一名下凌，在膝眼下三寸外一横指处，为足阳明胃经之合穴，是五输穴之一，胃腑的下合穴。经属五行之土，穴属土，根据“合治内腑”的原则，凡胃腑的疾患皆可使用。所谓土生万物，胃与脾相表里，故统治一切脾胃之疾。祖国医学认为：“脾胃为后天之本。”调补足三里，实培补后天，是养生保健的第一要穴。灸足三里养生保健，我国古代有很多记载。《医说》讲：“若要安，三里莫要干。”意思是说若要保持身体的健康平安，应常灸足三里穴。古人还有“每月必有十日灸足三里穴，寿至二百余岁”之说。明确提出无病之人，长灸足三里可以延年益寿，故称为长寿之灸。本穴具有补益脾胃、扶正培元，调和气血，祛邪防病的功效。
病不分轻重，皆使人痛苦恐惧；死不分贵贱，皆使人茫然无助。金钱、名利、事业、地位，一切执著，顿化成泡沫乌有。经云：“无病第一利，知足第一福。”觉悟、知足、看破、放下，便可获得人生第一大利，此乃养生之宗旨，脱苦之大道，悟此何需灵丹妙药，灸熨、砭针亦为次也。
〖编辑：迟昊〗, 百拇医药(范长伟)
何者为养生？觉悟人生，善待人生，为避诸苦而勤于“调正身心”，使生命不偏于自然之大道，是有智者之觉行，故名曰“养生”。然而，我等当今之大众，既无养生之智，又无摄生之行，被日常工作、生活所累，健康日下，亚健康充行，生无量烦恼，令诸病缠身，百苦交煎。身由病而招苦，亦由病而招致老死，当今之社会猝死人之多，令人恐惧，而又令人深思，放眼望之，有几人能达无疾而终的仙境呢？人失去了健康，都是由于不善调身亦不觉心故。终日放纵七情，执著大小是非，患得患失，欲心无厌，不避寒暑，饮食无常，起居无度，导致心神不宁，日积月累暗耗一身之正气，损气血两伤不能通畅流布，润养五脏六腑、四肢百骸，引得内外之邪生，是百病之来源。
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内经圣典云:“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”心是主乃为神也，身是仆乃为用也，主不明则昏，仆不顺则逆。人之神“妄动”则心火自生，火旺定克肺金，肺损则不生肾水，水不足不养肝木，肝失调则克脾土，土不运化则不生肺金，肾之真水则大亏，水少则不能制心火，水火不济则阴阳失衡。故五脏相联，一动全动，一病全病，而祸首者乃在心神之“妄动”。故欲养生者，当求其本，“静心”为本，心静则神安，神安则气足，气足则血旺，气血旺者则百脉贯通 百病可去，无病者亦可强身健体。
何者为“静”呢？静者不妄争，静者不妄辩，静者不妄求，静者不妄取，心自安矣。心安则如镜，顿照人生苦短，万事无常，刹那变化，皆是梦幻泡影，似水中月，镜中花，身心内外无一物可得，久久观察，慢慢思维，便觉悟宇宙人身之真相，息攀缘执著之心，断颠倒之幻想，此乃是“正心”之法也。
善养生者既有“正心之法”，亦当有“调身之术”。而调身者，当以扶养人之正气为本，正气乃是生命之根也。《难经—八难》云：“气者，人之根也。”《医门法律》云：“气散则形亡。”气犹如人体的“电力”，乃是生命从始至终的动力，其旺盛，则人之阴阳协调，气血充盈，乃是脏腑经络功能正常，卫外固密的象征。所以《内经》讲到：“正气内存，邪不可干;邪之所凑，其气必虚。”故而正气是生命活动和抵抗病邪的源泉。正气足者，就能保持阴阳平衡，从而提高人体的免疫功能，所以“扶养正气”是养生调身的根本法则。
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然扶养正气，贵在于脾肾，古人云：“脾为五脏之母，肾为一身之根。”肾者，先天之本，主骨而藏先天之精，是生命能量的“蓄电池”。在《内经》中提到人的生、长、壮、老、死的自然规律，都与肾中精气的盛衰息息相关，从而指出了衰老、生病的根本原因亦在于肾气的衰弱。故古人云：“人之有肾，如树有根。”
脾胃者，乃为后天之本，主运化五谷之精微，是生命动力的“发电机”。生命的持续，气血精液的生化，均有赖于脾胃运化的功能，故《景岳全书》云：“土气为万物之源，胃气为养生之王，胃强则强，胃弱则弱，有胃则生，无胃则死。”在《脾胃论—脾胃盛衰论》中亦云：“百病皆脾胃衰而生也。”故脾胃是生命活动——“电力”的来源。
然而脾胃运化水谷之功能，需借助肾中阳气温煦的推动，而肾中的精气，亦有赖于脾胃所化的水谷精微之气，才能不断充盈储藏。如同发电机运转，需要蓄电池储存的电力才能工作；而蓄电池的电力，亦来源于发电机的发电。脾与肾的正常运转，才能互滋互助，相互促进，使“电力”源源不断地输布全身，令正气充足。所以，脾肾是生命的根基，根基牢固，则气足身壮。否则，脾肾一虚，正气则虚，邪气则盛。凡一切病者，皆因根基不牢固、气虚而生。故扶养正气贵在“温补”脾肾。
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温补者，莫过于灸法、灸者，乃艾之火攻，能壮人阳气，益人真阴，《内经》云：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。”大医张景岳亦云：“凡通体之温者，阳气也。一生之活者，阳气也。五官五脏之神明不测者，阳气也。”阳气者为人身之根本，阳气旺，犹若日照当空，万物有生发之机。倘若阳气衰败，犹若阴霾满布，万物枯亡。然，艾灸之法，何以能壮阳气呢？艾火连续燃烧，能使温热之气由孔穴传达经络，又因经络和脏腑相互联系，致使直达五脏六腑，十二经脉循环全身，能壮元阳固虚脱，有培补元气，固阳益阴，调和营卫，延年益寿，抗衰防病之功，乃为历代养生大家所尊崇。宋代灸法养生家窦材，在其所著的《扁鹊心书》中云：“人之真元乃一身之主宰，真气壮则人强，真气虚则人病，真气绝则人亡，保命之法，艾灼第一。”其在书中亦云：“人之晚年阳气衰，故不能温，下元虚备，动作艰难，盖人有一息气在，则不死，气者阳所主也，故阳气尽则心死。人于无病时，长灸关元、命门、气海、中脘……虽未得长生亦可保百年命矣。”故艾灸之法可治未病、治未乱。是养生之大法也。
四穴者，乃温补脾肾，扶养正气，保命之要穴也，其名曰，关元、命门、中脘、三里。
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“关元”者，又名丹田，任脉之穴，在脐下三寸处，其居于下焦，真阴真阳关锁于此，为一身元气所在，乃生化之源，男子藏精，女子藏血之处。
“命门”者，又名精宫，督脉之穴，在第二腰椎之下与脐相对，男子藏精，女子以系胞;其气与肾通，是生命之根本，是维护生命的门户，故称为命门。《景岳全书》云：“命门为元气之根，为水火之宅。五脏之阴气，非此不能滋。五脏之阳，非此不能发。”所以本穴是生命之门，是人生命力的中心。此二穴者，用纯阳艾火常灸之，可振奋肾气，使肾阳充足，便能推动整个机体的气血循环运行。
“中脘”者，又名太仓，任脉之穴，在脐上四寸处。《难经》云：“中焦者，在胃中脘，不上不下主腐熟水谷。”六腑与五脏互为表里，胃为五脏六腑之海，故古人云：“得胃气者生，失胃气者死。”道家亦讲：“百谷之实土地精。”这是说明人赖百谷以养其身,凡养生调病者,当首应调和胃气,胃气调则生,是人体养生之要穴之一。
“三里”者，足三里也，一名下凌，在膝眼下三寸外一横指处，为足阳明胃经之合穴，是五输穴之一，胃腑的下合穴。经属五行之土，穴属土，根据“合治内腑”的原则，凡胃腑的疾患皆可使用。所谓土生万物，胃与脾相表里，故统治一切脾胃之疾。祖国医学认为：“脾胃为后天之本。”调补足三里，实培补后天，是养生保健的第一要穴。灸足三里养生保健，我国古代有很多记载。《医说》讲：“若要安，三里莫要干。”意思是说若要保持身体的健康平安，应常灸足三里穴。古人还有“每月必有十日灸足三里穴，寿至二百余岁”之说。明确提出无病之人，长灸足三里可以延年益寿，故称为长寿之灸。本穴具有补益脾胃、扶正培元，调和气血，祛邪防病的功效。
病不分轻重，皆使人痛苦恐惧；死不分贵贱，皆使人茫然无助。金钱、名利、事业、地位，一切执著，顿化成泡沫乌有。经云：“无病第一利，知足第一福。”觉悟、知足、看破、放下，便可获得人生第一大利，此乃养生之宗旨，脱苦之大道，悟此何需灵丹妙药，灸熨、砭针亦为次也。
〖编辑：迟昊〗, 百拇医药(范长伟)