初练静功者如何避免昏沉
初练静功者最忌昏沉和散乱。古人说：“散乱易治，昏沉难医。”昏沉为麻木不仁之症，为侵袭静坐之睡魔。此魔为人身阴气，阴多则睡，阳多则醒。静坐而入睡乡，即是昏沉。古人说：“念动则神驰，昏睡则气散。”神驰气散，练功便无效验可言，所以清朝史从龙《道乡集》一书中说：“炼丹之士睡以魔为第一关”，“能打破此关，余无难事矣”!
古人说：“却昏深只有调息。”盖息(呼吸)粗则浊，浊则昏沉而欲睡。息之出入惟心自知，可不使耳闻则息细而清，但无睡意，这就是“无听之以耳，而听为以心”的庄子听息法。
练者凝目光，合性光，朗照丹田，是避免昏沉另一种方法。要知这个“朗”字之妙，朗则神清气爽而不致于沉睡，一切阴魔无不化为乌有，杂念便不能作祟。性光即虚极静笃中眼之光，收摄两眼神光合此性光下照，有如皓月之照澄泉，无丝毫云翳遮蔽，念自止而心亦安，又何昏沉可言?
神气升降上下往来将宜，是避免昏沉散乱之又一种方法。初练者行功若只专顾下丹田，或将神气沉于海底(会阴穴)，气便会生于下而阴气长于上，真阳一时不下降，往往转眼之间头目昏晕，又生昏睡。此时须回顾泥丸上丹田，或稍用意念，将神气提摄而上，则泥丸阴气被阳气一照，自然悉化，霎时天晴地朗，三阳开泰而昏沉全消。由此可见，初学者仅懂得上、下丹田的临机配合，以调和体内气机，还要懂得将真气运行于周身以消除阴气，将真气收回丹田不使其外泄。
初练静功者为避免昏沉，打坐时又须端直其体，要知体不端直，任督二脉气机但生阻塞，经络则不通利。初学者的通病是坐久而不知不觉弯腰俯体，遂致影响精神振奋，易生昏沉。故古人练功有三则，即：端直其体，空洞其心，真实其念。一旦昏沉发生，初学者宜急忙起立，继续行功。总之，古来练功家均视睡魔为练功之大敌，千方百计制服之。初练者切勿求一时舒适而听之任之，则练功自有进境。, 百拇医药(周颂南)
古人说：“却昏深只有调息。”盖息(呼吸)粗则浊，浊则昏沉而欲睡。息之出入惟心自知，可不使耳闻则息细而清，但无睡意，这就是“无听之以耳，而听为以心”的庄子听息法。
练者凝目光，合性光，朗照丹田，是避免昏沉另一种方法。要知这个“朗”字之妙，朗则神清气爽而不致于沉睡，一切阴魔无不化为乌有，杂念便不能作祟。性光即虚极静笃中眼之光，收摄两眼神光合此性光下照，有如皓月之照澄泉，无丝毫云翳遮蔽，念自止而心亦安，又何昏沉可言?
神气升降上下往来将宜，是避免昏沉散乱之又一种方法。初练者行功若只专顾下丹田，或将神气沉于海底(会阴穴)，气便会生于下而阴气长于上，真阳一时不下降，往往转眼之间头目昏晕，又生昏睡。此时须回顾泥丸上丹田，或稍用意念，将神气提摄而上，则泥丸阴气被阳气一照，自然悉化，霎时天晴地朗，三阳开泰而昏沉全消。由此可见，初学者仅懂得上、下丹田的临机配合，以调和体内气机，还要懂得将真气运行于周身以消除阴气，将真气收回丹田不使其外泄。
初练静功者为避免昏沉，打坐时又须端直其体，要知体不端直，任督二脉气机但生阻塞，经络则不通利。初学者的通病是坐久而不知不觉弯腰俯体，遂致影响精神振奋，易生昏沉。故古人练功有三则，即：端直其体，空洞其心，真实其念。一旦昏沉发生，初学者宜急忙起立，继续行功。总之，古来练功家均视睡魔为练功之大敌，千方百计制服之。初练者切勿求一时舒适而听之任之，则练功自有进境。, 百拇医药(周颂南)