张果老“九转大还丹”
张果，唐代气功家，籍贯生年无可考。据《新唐书》载：张果自称“生尧丙子岁，位侍中”，但“其貌实年六七十”。他的主要活动多在恒山一带，故皇帝诏书上称为“恒州张果先生”，号通玄子，民间说他是“八仙”之张果老。
张果著作甚丰，《黄帝阴符经注》、《太上九要心妙经》、《大还丹契秘图》、《真圆妙道修仙历验抄》等十来种。
《悬解录》记载了张果曾向唐玄宗献“守仙五子丸”秘方。《悬解录》载：“通玄先生制五子守仙丸歌”，歌日：
返老还少是还丹，不得守仙亦大难。
要见鬓斑今却黑，一日但服三十丸。
松竹本自无艳色，金夜因从大制乾。
五子可定千秋旨，百岁如同一万年。
“守仙五子丸”是由余甘子、覆盆子、菟丝子、五味子、车前子组成，有滋补肾精，治阳痿之功效。从歌词中看出，张果主张练气功的同时，适当服食滋补强壮药及“金丹”，即是说，他是主张内、外同修的。
这里主要介绍他的“九转大还丹”。
“九转大还丹”功理
“九转大还丹”的功理源于魏伯阳《周易参同契》并结合《黄庭经》发展上清派的炼养理论。以三丹田为鼎炉，以“白金黄芽”、“铅汞”为药物，以朔望意念为火候，将精、气炼成大还丹，运用五行八卦阐述炼养之妙。
“还丹”即内丹。《周易参同契》曾说：“巨胜尚延年，还丹可入口。”“白金黄芽”也出自《参同契》：“白者金精，……阴阳之始，玄含黄芽。”白金指坎水中的真金，又称“铅”，即肾藏的元阳真气。黄芽原指炼外丹时，铅汞同在炉鼎烧炼后产生一种黄色的芽状物，故称“黄芽”，是一种生机萌发之象。张果借用作为内丹炼养的药物，他说：“坎男离女，情性相依，结气而成白金黄芽。”所谓坎男就指肾水中元阳真气“铅”，离女指心火中之真精“汞”。即坎离相交，水火既济，而结成白金黄芽，再经反复烹炼九转便可结丹。如张果在《金虎白龙诗》中所说：“世人何必觅黄芽，此物汞中是我家，铅汞共成真地气，脱胎方始见灵砂。”
“九转大还丹”功法
张果将内丹分为“小还丹”、“中还丹”、“大还丹”，以“大还丹”为上品。炼“大还丹”要经过九转九炼，其功法是：
第一“真一秘要”。在半夜子时，夜深人静，阳气萌动之时，意守下丹田，想象肾中坎水化为黑龟，心中离火变成赤蛇。赤蛇紧紧地缠绕黑龟，龟蛇相吞，合成一气，共气流行全身，无所不通。此时感到全身轻快舒适。
第二“橐禽秘要”。将心神和肾气比喻成风箱。练功时以意领心神，肾气相交，先调匀呼吸，呼气时意想心神下降到丹田，吸气时意想肾气上升到丹田，心神与肾气在丹田相交，神不离气，气不离神，神气相抱，结成黄芽。黄芽之气经尾闾入督脉上泥丸，温养补益脑髓。
第三“三五一枢要”。三，为三火，即精为民火，心神为君火，气为臣火。五，指五脏。一，乃一气，指调息呼吸之气即火候。练时，入静后意想精、气、神会聚脐下丹田；然后调息运气，呼吸绵绵匀缓，一天呼吸一万三千五百息，每分钟九息，以此为火候烹炼会聚在丹田之精气神，并意想五脏之气特别是脾的五谷之气都来丹田(金鼎)烹炼，使之产生真火，真火炼精，精返为神，炼神成丹。
第四“三一机要”。三，指精气神。一专指精，此节功法着重炼精。将身喻为国，将气喻为民，以心为帝王。帝王爱民而国自安，帝正则心不乱。练功时先照此理，自然心定入静，呼吸柔和，气调神安，心不动则气不交，意守丹田则精固不泄。
第五“日魂月魄真要”。日魂比喻心神离火，月魄比喻肾气坎水。练功时意守坎离之间的中丹田(心肾之间)，上半月意想肾中精气上至丹田与心降下的神气相交，使精抱神；下半月意想心神离火下降至中丹田，与肾中精气相交，使神恋精。如此坎离相交，神精相抱，在意念火候的烹炼下结丹。
第六“日用五行真要”。五行在此指五脏神，心藏神，肝藏魂，肾藏志，脾藏意，肺藏魄。练功时做到“专于一神，志于一意，守于魂魄，会于丹田”即高度入静，以意念将五脏之神气会聚于上丹田泥丸，聚化而为丹。一般称这为“五气朝元”。
第七“七返还丹简要”。七返指闭塞七窍：两耳不听声音，两目不视颜色，两鼻孔不闻香臭，一口不食五味。练功时排除外界一切干扰，高度人静，意守丹田。意念体内的阳气上升，阴气下降。肾水中的元阳上升到丹田称为“返”，心火中的元阴下降到丹田称为“还”。意想元阴元阳二气相接，化为“精”。再以意引精从尾闾入督脉上泥丸补益脑髓。
第八“八卦朝元统要”。八卦乾坤化生出坎离，离代表阳，代表心火；坎代表阴，代表肾水。人体内阴阳升降，就是坎离相交，形成阴阳平衡最佳状态的“泰”卦或水火既济的“既济”卦。练功时以意念引导心火下降，引导肾水上升，二者相交于丹田。
第九“九还一气总要”。九，为纯阳之数，还，即凝聚成丹。九，亦言其多。经过如此长期反复的炼养，炼就了“纯阳”金丹。体内有此金丹，就可“神符气定”，延年益寿，无病无灾。, http://www.100md.com(梁 浩)
张果著作甚丰，《黄帝阴符经注》、《太上九要心妙经》、《大还丹契秘图》、《真圆妙道修仙历验抄》等十来种。
《悬解录》记载了张果曾向唐玄宗献“守仙五子丸”秘方。《悬解录》载：“通玄先生制五子守仙丸歌”，歌日：
返老还少是还丹，不得守仙亦大难。
要见鬓斑今却黑，一日但服三十丸。
松竹本自无艳色，金夜因从大制乾。
五子可定千秋旨，百岁如同一万年。
“守仙五子丸”是由余甘子、覆盆子、菟丝子、五味子、车前子组成，有滋补肾精，治阳痿之功效。从歌词中看出，张果主张练气功的同时，适当服食滋补强壮药及“金丹”，即是说，他是主张内、外同修的。
这里主要介绍他的“九转大还丹”。
“九转大还丹”功理
“九转大还丹”的功理源于魏伯阳《周易参同契》并结合《黄庭经》发展上清派的炼养理论。以三丹田为鼎炉，以“白金黄芽”、“铅汞”为药物，以朔望意念为火候，将精、气炼成大还丹，运用五行八卦阐述炼养之妙。
“还丹”即内丹。《周易参同契》曾说：“巨胜尚延年，还丹可入口。”“白金黄芽”也出自《参同契》：“白者金精，……阴阳之始，玄含黄芽。”白金指坎水中的真金，又称“铅”，即肾藏的元阳真气。黄芽原指炼外丹时，铅汞同在炉鼎烧炼后产生一种黄色的芽状物，故称“黄芽”，是一种生机萌发之象。张果借用作为内丹炼养的药物，他说：“坎男离女，情性相依，结气而成白金黄芽。”所谓坎男就指肾水中元阳真气“铅”，离女指心火中之真精“汞”。即坎离相交，水火既济，而结成白金黄芽，再经反复烹炼九转便可结丹。如张果在《金虎白龙诗》中所说：“世人何必觅黄芽，此物汞中是我家，铅汞共成真地气，脱胎方始见灵砂。”
“九转大还丹”功法
张果将内丹分为“小还丹”、“中还丹”、“大还丹”，以“大还丹”为上品。炼“大还丹”要经过九转九炼，其功法是：
第一“真一秘要”。在半夜子时，夜深人静，阳气萌动之时，意守下丹田，想象肾中坎水化为黑龟，心中离火变成赤蛇。赤蛇紧紧地缠绕黑龟，龟蛇相吞，合成一气，共气流行全身，无所不通。此时感到全身轻快舒适。
第二“橐禽秘要”。将心神和肾气比喻成风箱。练功时以意领心神，肾气相交，先调匀呼吸，呼气时意想心神下降到丹田，吸气时意想肾气上升到丹田，心神与肾气在丹田相交，神不离气，气不离神，神气相抱，结成黄芽。黄芽之气经尾闾入督脉上泥丸，温养补益脑髓。
第三“三五一枢要”。三，为三火，即精为民火，心神为君火，气为臣火。五，指五脏。一，乃一气，指调息呼吸之气即火候。练时，入静后意想精、气、神会聚脐下丹田；然后调息运气，呼吸绵绵匀缓，一天呼吸一万三千五百息，每分钟九息，以此为火候烹炼会聚在丹田之精气神，并意想五脏之气特别是脾的五谷之气都来丹田(金鼎)烹炼，使之产生真火，真火炼精，精返为神，炼神成丹。
第四“三一机要”。三，指精气神。一专指精，此节功法着重炼精。将身喻为国，将气喻为民，以心为帝王。帝王爱民而国自安，帝正则心不乱。练功时先照此理，自然心定入静，呼吸柔和，气调神安，心不动则气不交，意守丹田则精固不泄。
第五“日魂月魄真要”。日魂比喻心神离火，月魄比喻肾气坎水。练功时意守坎离之间的中丹田(心肾之间)，上半月意想肾中精气上至丹田与心降下的神气相交，使精抱神；下半月意想心神离火下降至中丹田，与肾中精气相交，使神恋精。如此坎离相交，神精相抱，在意念火候的烹炼下结丹。
第六“日用五行真要”。五行在此指五脏神，心藏神，肝藏魂，肾藏志，脾藏意，肺藏魄。练功时做到“专于一神，志于一意，守于魂魄，会于丹田”即高度入静，以意念将五脏之神气会聚于上丹田泥丸，聚化而为丹。一般称这为“五气朝元”。
第七“七返还丹简要”。七返指闭塞七窍：两耳不听声音，两目不视颜色，两鼻孔不闻香臭，一口不食五味。练功时排除外界一切干扰，高度人静，意守丹田。意念体内的阳气上升，阴气下降。肾水中的元阳上升到丹田称为“返”，心火中的元阴下降到丹田称为“还”。意想元阴元阳二气相接，化为“精”。再以意引精从尾闾入督脉上泥丸补益脑髓。
第八“八卦朝元统要”。八卦乾坤化生出坎离，离代表阳，代表心火；坎代表阴，代表肾水。人体内阴阳升降，就是坎离相交，形成阴阳平衡最佳状态的“泰”卦或水火既济的“既济”卦。练功时以意念引导心火下降，引导肾水上升，二者相交于丹田。
第九“九还一气总要”。九，为纯阳之数，还，即凝聚成丹。九，亦言其多。经过如此长期反复的炼养，炼就了“纯阳”金丹。体内有此金丹，就可“神符气定”，延年益寿，无病无灾。, http://www.100md.com(梁 浩)