《道经》②云：“道教兼融儒释，以完善自身的宗教仪轨和教义，故儒释中的某些宗教思想以及功理功法之教义，亦是道经中教学的来源之一。”

    气功主要来源于道家吐纳导引术以及道教丹鼎派丹道功，亦称内丹功。所以，气功界把气功说成“三教合一”不是没有道理的。

    健身气功，气功健身，只要气功都健身，没有不健身的气功。

    从《道经》上得知，“真”者本来存在，本来就有之意也；“假”者总是法也，这里不说它。“人本乎无极之真，故真即性命之本源。”“真意”是什么呢？

    南五祖紫阳真人说：“虚无所虚，寂无所寂，虚极静笃……则神气浑融，性情合一，如如之中有了了，冥冥之中有昭昭，此时，诚能运吾心中之意，乃真意也。”

    蜀八仙吕纯阳说：“浑沌者身也，虚空者心也，一者诚也。身包心，心括身——所以致此者，一真意由之也。真意在天地为造化之枢机，在人身为生化之主宰也。即使由之，不妨乃使知之，见得真意，其盛大之功用不可言喻也。”

    仙佛合宗伍冲虚真人说：“真意者，虚无中之正觉。元神斡运，即元神之正觉，不得谓元神即真意也。”

    尹蓬头③真人说：“一念不起，则正念乃生，此为真意。寂然大定，而天机忽动，非无念之动乎!无为而为即此意耳。”

    从历代丹家和先辈真人的这些说述，不难得知，所谓“真意正念(觉)”都是些“念而无念，无念而念(释家曰‘空而不空，不空而空’)”功中“以实形虚，以有形无”，或曰“因跡托虚，寄空为实”的感觉感知与体认罢了。从实质上讲，真意既不是先天元(真)神也不是后天识(思虑)神，似乎游离在元神与识神之间，出没在“入静”、“入定”深浅程度与修功层次之中，故客观上或说现实生活中根本不存在、也无任何意义。所以儒家称“道学”、“丹道学”为“玄(虚之)学”。

    真意和“道”一样，“只可知不可识，只可悟不可着” ......