二、独立守神的无为正修

    当修道的前行修炼差不多了就必须进入正式的大道修为中来。《黄帝内经》曰：“恬淡虚无，真气从之”，老子曰：“无为而无不为”，释迦牟尼曰：“一切有相皆是虚妄”。真正的修道必须在无为的修炼中才能成功。南怀瑾曰：“气脉打通，自然可定。一切神通，皆从定发，定久光明并生”，只有进入空定中，人天才能相应，人道才能相合，“宇宙在乎手，万化生于心”而成为一个超人。佛所说的“一切有为法如梦幻泡影”此时才适用。

    纵观一切静功修为姿态有坐姿、站姿、卧姿、行姿，但站姿要远远地胜过其它姿势。无论从真气的产生和心神的入静程度就站式与坐式相比，可以毫不夸张地说犹如天壤之别。故武术界有百炼不如一站之说，但人们受其误导却几千年来走不出效果极差的坐姿的误区!这是修道史上一个非常遗憾的问题。很多人不知道坐姿只是功夫到了很高境界时才适合。可是我们的先人“上古真人”却早就知道站姿的奥秘，以站起修方才能快速得其大道。“上古真人”之所以能寿敝天地，最为关键的原因就在于此，方法对了，自然就会有奇效。当我依独立守神而入空定中时，其中美妙难以言表，我曾写下一首诗来表述当时的心境：“静笃实如岳，虚极空似渊，千山鸟飞尽，苍穹万里天。”为什么“独立守神”就能殊胜呢？原因一是足少阴肾经从足而起，长期站立，刺激了该肾经，从而达到了“炼精化气”的作用。庄子曰：“真人呼吸于踵”，“精生于足”指的就是这种精化气的现象。站立久了，肾经真气自然会从足源源不断地喷涌而出，真可谓汹涌澎湃周流全身，也正如张三丰所云：“海浪滔天月弄潮，银河路，透九霄。”很多人把“踵”解释为“深呼吸”，这是错误的。“踵”乃足根也。只有经过站桩的人，才能真实地感到真气从足下喷涌而出 ......