观天之道 执天之行(下)
四、谷神不死，方为玄牝
望着山谷，松涛阵阵，鸟飞猿啼，不由得我又想起老子的一句话“谷神不死是为玄牝”，何谓谷神，就是那幽深山谷中的无形无相的生灵真气，如果山谷一头被堵，空气不流通而成为一个死谷，那万物是不会茂盛生长的。而谷神不死，在人则是指虚灵不昧之元神，元神显现了修道生才会有希望。“玄牝”即是先后天的临界点，新生命的真正起点。
老子道德经不止一处提到山谷，这是什么原因呢？因为从风水学上说山谷是纳宇宙之气，收宇宙之光的好地方，山谷两侧的山峰就像人的两臂在拥抱着蓝天，正因为这样，山谷的动植物才会比平原更为茂盛茁壮。
对雨的形成物理学上研究说是水汽上升到空中形成云，云遇冷凝结而形成雨，我认为这种解释还太肤浅，因为人是一个小宇宙，所以经过自己的练功实践，体会到雨液的形成必须在局部天地之间磁场达到一个饱和值，也就是阴阳交合达到一个相当程度时，真液才会形成。在练功修炼中的具体现象是“进入浑然大定中”，也即自然界下雨之前天地之间忽然宁静了，这便是阴阳真正的交合之时，先后天的转折期。
“玄牝”乃灵明之性的显现，“一阳生”的产生，这是修道中的一个关键点。是阴阳合一，即神气合一的真正体现，如此便可结丹，便可脱胎换骨，便可成就阳神而得道。故黄元吉云：“玄关者，动不是，静亦不是，其在静极而动、动极而静之间乎!”李涵虚称：“玄关者，神气交媾之灵光。”
五、不神之神是真神
当我站在黄山之巅，极目远眺，无限景色尽收眼底，心旷神怡之际，我就在想，人们都说“黄山归来不看岳，五岳归来不看山”。那么黄山究竟美在哪里呢？有人讲“登泰山而小天下”，又有人讲“华山天下险”，“峨眉天下秀”。这些山我都登临过，到底谁更美呢？他们究竟又美在哪里呢？是岩石的峻拔，还是松柏之秀美？是云，是雪？思忖良久，我才悟道，他们的美是在有形之外的那股神韵呵!“江流天地外，山色有无中”。这种气势，这种意境才是最美的 ......
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望着山谷，松涛阵阵，鸟飞猿啼，不由得我又想起老子的一句话“谷神不死是为玄牝”，何谓谷神，就是那幽深山谷中的无形无相的生灵真气，如果山谷一头被堵，空气不流通而成为一个死谷，那万物是不会茂盛生长的。而谷神不死，在人则是指虚灵不昧之元神，元神显现了修道生才会有希望。“玄牝”即是先后天的临界点，新生命的真正起点。
老子道德经不止一处提到山谷，这是什么原因呢？因为从风水学上说山谷是纳宇宙之气，收宇宙之光的好地方，山谷两侧的山峰就像人的两臂在拥抱着蓝天，正因为这样，山谷的动植物才会比平原更为茂盛茁壮。
对雨的形成物理学上研究说是水汽上升到空中形成云，云遇冷凝结而形成雨，我认为这种解释还太肤浅，因为人是一个小宇宙，所以经过自己的练功实践，体会到雨液的形成必须在局部天地之间磁场达到一个饱和值，也就是阴阳交合达到一个相当程度时，真液才会形成。在练功修炼中的具体现象是“进入浑然大定中”，也即自然界下雨之前天地之间忽然宁静了，这便是阴阳真正的交合之时，先后天的转折期。
“玄牝”乃灵明之性的显现，“一阳生”的产生，这是修道中的一个关键点。是阴阳合一，即神气合一的真正体现，如此便可结丹，便可脱胎换骨，便可成就阳神而得道。故黄元吉云：“玄关者，动不是，静亦不是，其在静极而动、动极而静之间乎!”李涵虚称：“玄关者，神气交媾之灵光。”
五、不神之神是真神
当我站在黄山之巅，极目远眺，无限景色尽收眼底，心旷神怡之际，我就在想，人们都说“黄山归来不看岳，五岳归来不看山”。那么黄山究竟美在哪里呢？有人讲“登泰山而小天下”，又有人讲“华山天下险”，“峨眉天下秀”。这些山我都登临过，到底谁更美呢？他们究竟又美在哪里呢？是岩石的峻拔，还是松柏之秀美？是云，是雪？思忖良久，我才悟道，他们的美是在有形之外的那股神韵呵!“江流天地外，山色有无中”。这种气势，这种意境才是最美的 ......
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