得而不得,不得而得(上)(1)
唐代和尚贯修的一首诗中曾写道:“修心不到无心地,万般千种逐水流。”这无疑是对修佛学道者敲响的一记警钟。其意既是说不论修道者已获得了多高的功夫,纵使能飞天入地,但只要未到“无心地”,那么所获得的一切都将会归复于零。也正所谓“心外取法求有得,终是辛劳落空亡”。释迦牟尼在世时也曾严厉地说道:“不依正觉修三摩地,别修妄念,存想固形,游于山林人不到处,有十种仙……别得生理,寿千万岁,亦轮回妄想流转,报尽还来,散入诸趣。”意思是说就算已成仙了,但心还没有开悟,仍然要从极高处跌落下来。所以尤其对修道、修密宗的人来讲,一定要以此为鉴,不要重蹈前人之覆辙。
初生的婴儿,眼睛还未睁开,便向空中胡乱而抓,虽然无所得,但也乐此不疲。这就是人之天性。人到中年更是整天东奔西跑,求名逐利,忙得不亦乐乎。得到成就者沾沾自喜,一无所获者悲观丧气。及到老年,历经了沧桑后才明白了“死去元知万事空”,生不带来,死不带去的道理。于是离开人世时便两手松开,“撒”手人寰了。人的一生可以说是糊涂的一生,故清顺治皇帝出家前曾写诗道:“未曾生我谁是我,生我之时我是谁。长大成人方知我,合眼朦胧又是谁。”一生四个阶段,只有一个阶段是心志清晰,其他三个阶段都是懵懂糊涂。严格说来就连那个“长大成人方知我”也是不确切的,因为这个自己所认识的“我”是个“假我”并非真我,如此说来人生四个阶段竟然没有一个阶段是清醒明白的 ......
您现在查看是摘要页,全文长 5354 字符。
初生的婴儿,眼睛还未睁开,便向空中胡乱而抓,虽然无所得,但也乐此不疲。这就是人之天性。人到中年更是整天东奔西跑,求名逐利,忙得不亦乐乎。得到成就者沾沾自喜,一无所获者悲观丧气。及到老年,历经了沧桑后才明白了“死去元知万事空”,生不带来,死不带去的道理。于是离开人世时便两手松开,“撒”手人寰了。人的一生可以说是糊涂的一生,故清顺治皇帝出家前曾写诗道:“未曾生我谁是我,生我之时我是谁。长大成人方知我,合眼朦胧又是谁。”一生四个阶段,只有一个阶段是心志清晰,其他三个阶段都是懵懂糊涂。严格说来就连那个“长大成人方知我”也是不确切的,因为这个自己所认识的“我”是个“假我”并非真我,如此说来人生四个阶段竟然没有一个阶段是清醒明白的 ......
您现在查看是摘要页,全文长 5354 字符。