得而不得，不得而得(上)(1)
唐代和尚贯修的一首诗中曾写道：“修心不到无心地，万般千种逐水流。”这无疑是对修佛学道者敲响的一记警钟。其意既是说不论修道者已获得了多高的功夫，纵使能飞天入地，但只要未到“无心地”，那么所获得的一切都将会归复于零。也正所谓“心外取法求有得，终是辛劳落空亡”。释迦牟尼在世时也曾严厉地说道：“不依正觉修三摩地，别修妄念，存想固形，游于山林人不到处，有十种仙……别得生理，寿千万岁，亦轮回妄想流转，报尽还来，散入诸趣。”意思是说就算已成仙了，但心还没有开悟，仍然要从极高处跌落下来。所以尤其对修道、修密宗的人来讲，一定要以此为鉴，不要重蹈前人之覆辙。
初生的婴儿，眼睛还未睁开，便向空中胡乱而抓，虽然无所得，但也乐此不疲。这就是人之天性。人到中年更是整天东奔西跑，求名逐利，忙得不亦乐乎。得到成就者沾沾自喜，一无所获者悲观丧气。及到老年，历经了沧桑后才明白了“死去元知万事空”，生不带来，死不带去的道理。于是离开人世时便两手松开，“撒”手人寰了。人的一生可以说是糊涂的一生，故清顺治皇帝出家前曾写诗道：“未曾生我谁是我，生我之时我是谁。长大成人方知我，合眼朦胧又是谁。”一生四个阶段，只有一个阶段是心志清晰，其他三个阶段都是懵懂糊涂。严格说来就连那个“长大成人方知我”也是不确切的，因为这个自己所认识的“我”是个“假我”并非真我，如此说来人生四个阶段竟然没有一个阶段是清醒明白的 ......
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初生的婴儿，眼睛还未睁开，便向空中胡乱而抓，虽然无所得，但也乐此不疲。这就是人之天性。人到中年更是整天东奔西跑，求名逐利，忙得不亦乐乎。得到成就者沾沾自喜，一无所获者悲观丧气。及到老年，历经了沧桑后才明白了“死去元知万事空”，生不带来，死不带去的道理。于是离开人世时便两手松开，“撒”手人寰了。人的一生可以说是糊涂的一生，故清顺治皇帝出家前曾写诗道：“未曾生我谁是我，生我之时我是谁。长大成人方知我，合眼朦胧又是谁。”一生四个阶段，只有一个阶段是心志清晰，其他三个阶段都是懵懂糊涂。严格说来就连那个“长大成人方知我”也是不确切的，因为这个自己所认识的“我”是个“假我”并非真我，如此说来人生四个阶段竟然没有一个阶段是清醒明白的 ......
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