构建现代气功“气以臻道”学术思想的倡言
农历乙未早春，是上海市气功研究所创建30周年之季，恰逢气功学术发展枯木迎春。在此，我们谨向海内外气功学界发出倡言——构建现代气功“气以臻道”的学术思想。
所谓“气以臻道”，首先是指气功学术发展必须树立一个大方向，即中华传统文化精神的最高目标——“道”；其次是指学术与科研通过对“气”的感性体验与理性认知，让生命更趋向于“道”，进而与“道”合一。道者，规律、目标也；气者，方法、途径也；臻者，趋向、完善也。气、道共同构成了“气以臻道”学术思想的核心。其中气为实、主行、是具体之指；道为虚、主理、是抽象之喻。气因道而展，道由气而实；气以道归，道以气显；气借道而实际指归，道假气而理性论证。气功学术发展必须气道并重、互印互证、理行一贯。两者既各尽其责、各擅其能，又有主从之别。“道”因标指形上本体而为万法归宗之源；“气”每描述形下万法，而成法法自在之流。“道”经思维抽象提炼，揭示规律、规则之理性认识；“气”常直叙主观感觉，表述体会、觉受的感性认识。道气一主一从，一虚一实，构成中华气功学术思想的本质内涵。
“气以臻道”学术思想之主体是“道”，是指向真理之道路，是学术文化人文精神的体现，也是先人用身心去实践生命运化规律的心得体验，古人称为“内证之学”。“道”的外延旁及“功”和“术”，可以包括各种神秘现象、气功现象、特异现象，古人称为“神通法术”。当今，现代科学研究介入传统气功学术是时代进步的表现，它为我们观察生命奥秘打开了一个全新的视角。透过唯象的研究，重新激发起人类对生命的思考与敬重，重新挖掘出科技文明下的人文精神，而非单纯地将生命物质化，这才是现代科学介入传统气功的人文价值所在。
有鉴于此，我们倡议构建现代气功研究之“气以臻道”“学以载道”“象以揭道”“术以指道”的学术思想，让中华传统文化与现代科学携起手来，共同谱写一曲和谐、幸福、美丽的生命赞歌。
所谓“气以臻道”，首先是指气功学术发展必须树立一个大方向，即中华传统文化精神的最高目标——“道”；其次是指学术与科研通过对“气”的感性体验与理性认知，让生命更趋向于“道”，进而与“道”合一。道者，规律、目标也；气者，方法、途径也；臻者，趋向、完善也。气、道共同构成了“气以臻道”学术思想的核心。其中气为实、主行、是具体之指；道为虚、主理、是抽象之喻。气因道而展，道由气而实；气以道归，道以气显；气借道而实际指归，道假气而理性论证。气功学术发展必须气道并重、互印互证、理行一贯。两者既各尽其责、各擅其能，又有主从之别。“道”因标指形上本体而为万法归宗之源；“气”每描述形下万法，而成法法自在之流。“道”经思维抽象提炼，揭示规律、规则之理性认识；“气”常直叙主观感觉，表述体会、觉受的感性认识。道气一主一从，一虚一实，构成中华气功学术思想的本质内涵。
“气以臻道”学术思想之主体是“道”，是指向真理之道路，是学术文化人文精神的体现，也是先人用身心去实践生命运化规律的心得体验，古人称为“内证之学”。“道”的外延旁及“功”和“术”，可以包括各种神秘现象、气功现象、特异现象，古人称为“神通法术”。当今，现代科学研究介入传统气功学术是时代进步的表现，它为我们观察生命奥秘打开了一个全新的视角。透过唯象的研究，重新激发起人类对生命的思考与敬重，重新挖掘出科技文明下的人文精神，而非单纯地将生命物质化，这才是现代科学介入传统气功的人文价值所在。
有鉴于此，我们倡议构建现代气功研究之“气以臻道”“学以载道”“象以揭道”“术以指道”的学术思想，让中华传统文化与现代科学携起手来，共同谱写一曲和谐、幸福、美丽的生命赞歌。