老子之道的体与用(2)
单说大宇宙本体曰道，单说其功用曰德，体用同说曰道德；故道之与德，一源一流，一体一用，体用同功——没有先后之分，只有体用之别。
道是形而上的，德是形而下的。虚无无形谓之道(乾、阳)，化育万物谓之德(坤、阴)。
天之大德曰生(孕)，地之大德曰长(育)。故此没有道，就没有宇宙万物；没有德，宇宙万物就失其本性。
或曰大道为无极，系本寂之体，朴德是太极，为本智之用——体用同功。它们俩虽不是一个东西，但也不是两个东西，而是一体之两面，故非谁生了谁。所以，古圣在论述道与德、无极与太极的关系时，常用“尊道而贵德”、“无极而太极”这一表述；亦即无极就是太极 ......
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道是形而上的，德是形而下的。虚无无形谓之道(乾、阳)，化育万物谓之德(坤、阴)。
天之大德曰生(孕)，地之大德曰长(育)。故此没有道，就没有宇宙万物；没有德，宇宙万物就失其本性。
或曰大道为无极，系本寂之体，朴德是太极，为本智之用——体用同功。它们俩虽不是一个东西，但也不是两个东西，而是一体之两面，故非谁生了谁。所以，古圣在论述道与德、无极与太极的关系时，常用“尊道而贵德”、“无极而太极”这一表述；亦即无极就是太极 ......
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