心外无物(2)
睡在石棺中当活死人，其方法是想象自己已经死了，身心俱灭一念不存，彻底空掉了。这对排除杂念入静是很有效的，这种方法在道学中又叫做“摊死”功法。白天可以练别的功法，但到了晚上还可以通过练睡功继续练功。故古人云“圣人有息无睡”。意思就是，圣人们晚上不睡觉，免得颠倒梦想杂念乱生，白白浪费了一整夜的光阴。睡功便是睡醒合一，也不属于睡，也不属于醒，而是似睡非睡，似醒非醒，唯在胎息的禅定度过一宿。
王阳明的睡功，又叫作调息之法。正如朱熹所言“古人有息无睡，故曰‘向晦入燕息’，世人终日扰扰，全赖后天渣滓厚味培养，方够一日之用，夜间全赖一觉熟睡方能休息，不知此一觉熟睡，阳气尽为阴浊所陷，如死人一般。若知燕息之法，当向晦时，耳无闻目无见，口无吐纳，鼻无呼吸，手足无动静，心无私累，一点元神与先天清气相依相息，如炉中种火相似，比之后天昏气所养，奚啻千百？是谓通乎昼夜之道而知”。“谓之息者……先天元神元气停育相抱，真意绵绵，开合自然，与虚空同体，自与虚空同寿，始方寿徵也”。
王阳明曰：“所谓其所不睹，其所不闻者何事物？此乃道家真种子也。试看吾儒真种子安在？寻得见时，便如下文武火也。”他所说的真种子即禅定态 ......
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王阳明的睡功，又叫作调息之法。正如朱熹所言“古人有息无睡，故曰‘向晦入燕息’，世人终日扰扰，全赖后天渣滓厚味培养，方够一日之用，夜间全赖一觉熟睡方能休息，不知此一觉熟睡，阳气尽为阴浊所陷，如死人一般。若知燕息之法，当向晦时，耳无闻目无见，口无吐纳，鼻无呼吸，手足无动静，心无私累，一点元神与先天清气相依相息，如炉中种火相似，比之后天昏气所养，奚啻千百？是谓通乎昼夜之道而知”。“谓之息者……先天元神元气停育相抱，真意绵绵，开合自然，与虚空同体，自与虚空同寿，始方寿徵也”。
王阳明曰：“所谓其所不睹，其所不闻者何事物？此乃道家真种子也。试看吾儒真种子安在？寻得见时，便如下文武火也。”他所说的真种子即禅定态 ......
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