体真山人丹诀语录(三)
学道能“杀生”就好了。这“杀生”二字，已将丹诀都包括在内。纯阳祖云：“已生而杀生，未死而学死，则长生矣。”学死，即杀生之谓。既能杀生，即能长生矣。余问：何谓杀生？师曰：舍此色身，定在外面，一毫不着，即为杀生。杀生，即心死也。心死则神活，大死则大活。然欲死心，必先舍身。忘物忘形，大定长定，定到一毫气息都无有，内外根境俱寂，乃心死术也。丹经万卷，无非舍身忘形。诚能恳舍臭皮囊，寂然无我，你就得道矣。总要忘物忘形，虚无自然。
起初做去，微知其出入，务须放在外面虚空中，不可丝毫着于口鼻。能相依片刻，即自忘息，忘息你亦任他去。师曰：起初总要用些意，一二日后，就不要用意，自然会依。久后则成自然，不须用意，一静自然会依也。再进一步，即入恍惚杳冥矣。
十二
夜间一睡，所得者真阴，乃天地之真阴也，非真阳也。试思明日一日之精神即用之不匮，真阴已大有功效矣。何况身心俱静，感天地之真阴、真阳两般灵物，如何不能延年益寿？又曰：身心两静，夜间一睡而身静，身静则能感天地之真阴，他为后天之汞，作为明日一日之精神。用尽则又疲倦，又须再睡。睡至静笃时，再感真阴到你身上。故昼动夜静，动静之间，人得以调济精神，工作不辍也。
人至疲倦时，每言要休息。不知他到何处去休息。若是坐在椅上，或躺在榻上，是休息其身，而非真休息也。要知真休息，乃指神气而言。神劳则身疲，故须以神放在气中而休息之。神得气涵养，气得神和融，神气两静，放在身外，方是真休息也。
神气乃好夫妻 ......
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起初做去，微知其出入，务须放在外面虚空中，不可丝毫着于口鼻。能相依片刻，即自忘息，忘息你亦任他去。师曰：起初总要用些意，一二日后，就不要用意，自然会依。久后则成自然，不须用意，一静自然会依也。再进一步，即入恍惚杳冥矣。
十二
夜间一睡，所得者真阴，乃天地之真阴也，非真阳也。试思明日一日之精神即用之不匮，真阴已大有功效矣。何况身心俱静，感天地之真阴、真阳两般灵物，如何不能延年益寿？又曰：身心两静，夜间一睡而身静，身静则能感天地之真阴，他为后天之汞，作为明日一日之精神。用尽则又疲倦，又须再睡。睡至静笃时，再感真阴到你身上。故昼动夜静，动静之间，人得以调济精神，工作不辍也。
人至疲倦时，每言要休息。不知他到何处去休息。若是坐在椅上，或躺在榻上，是休息其身，而非真休息也。要知真休息，乃指神气而言。神劳则身疲，故须以神放在气中而休息之。神得气涵养，气得神和融，神气两静，放在身外，方是真休息也。
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