彭旭

    “炁”说生命

    那么，从炁的角度，古人是如何看待生命的历程呢？

    《云笈七签》：“说真父母：气气相续，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。”在中国古典哲学观点来说，道生万物，而道的另外一个名称是“自然”，道法自然。生命从自然中来，因元炁而生。所以先天炁才是真正的父母。

    《云笈七签》五芽论：“夫气者，胎之元也，形之本也。”

    《性命圭旨》：“又尝譬之男女媾精焉，而一点之善，落于子宫者，气合之而为命也，而性即存于其间。其即一阴一阳之相搏，而一点落于黄中之中以成性。乃妙合而凝，不测之神乎？此之谓性命妙合。”

    父母精血媾和，光靠人还不行，还必须接受天地元炁，才能形成生命，这又是中国古代天人合一的哲学观点的体现。

    《元气论》：“夫人之受天地元气，始因父精母血，阴阳会合，然后我性随降，我命记生。”

    受孕成功以后，珠胎暗结，进入妊娠期，开始十月怀胎的过程。《太上老君内观经》：“天地构精，阴阳布化，万物以生，承其宿业，分灵道一，父母和合，人受其生。始一月为胞精，血凝也;二月为胎形，兆胚也;三月阳神为三魂，动以生也;四月阴灵为七魄，静镇形也;五月五行分藏，以安神也;六月六律定腑，用滋灵也;七月七精开窍，通光明也;八月八景神具降，真灵也;九月宫室罗布，以定精也;十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明形固安也。”

    十月胎圆，瓜熟蒂落，一个新的生命诞生到这个世间。《性命圭旨》：“故尝论之，人在母腹，呼吸相会，是以母之性命为性命，而非自为性命。至于出胞断蒂，而后自为性命，然亦非真常之性命也。必于自为性命中，而养成乾元面目，露出一点真灵。十月胎完，及期而育，地覆天翻，人惊胞破，如行山巅蹶什之状。头悬足撑而出。囫囵一声，天命真元，著于祖窍。昼居二目，而藏于泥丸;夜潜两肾，而蓄于丹鼎。乳以养其五脏，炁则冲乎六腑。骨弱如绵，肉滑如饴，精之至也;视而不瞬，哮而不嘎，和之至也。此乃赤于混沌，纯静无知，属阴坤卦。”

    一眨眼，满月了。《元气论》：“今生子满三十日，谓之满月，气足形圆，百神俱备，体地法天，负阴抱阳，为赤子焉。夫至人含怀道德，冲泊情性，抱一守虚，澹寂无事，体合虚空，意栖胎息，故曰合德之厚，比于赤子。赤子之心，与至人同心，内为道德之所保，外為神明之所护，比若慈母之于赤子也。夫赤子以全和为心，圣人以全德为心，外无分别之意，内无害物之心。赤子以全和，故能拳手执握，自能牢固，所谓骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至;终日号而不嗄，和之至。执牢实者，其由元气充壮 ......