中老年性爱与养生
《易·系辞下》云：“天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生。”将男女性爱看成与天地同样重要，是万物化生的基础。《礼·礼运》云：“饮食男女，人之大欲存焉。”孟子亦云：“食、色，性也。”明确地指出“性”是人类的自然生理本能。那么，人到中老年，特别是到老年，是否已无性爱可谈呢？非也。物质生活、精神活动、性爱生活，是人类繁衍、生存、健康长寿的基础，有人说性爱在人的一生中只有打不完的逗号，而没有句号，这是无可否认的。毋庸置疑，中老年只要能掌握性爱养生之术，性爱生活仍可青春常在。
在旧的传统观念中，中老年夫妻只是生活上的伴侣，有相当一部分中老年人子女成家有了孙辈后，就羞于谈性爱，甚至放弃了性爱的享受和追求，即使有较强欲望也感到难于启齿，久之不但有损于身心健康，而且还会影响夫妻之间的感情。有的中老年人丧偶后，生活孤独寂寞，想再次成婚，又顾虑重重只留抑郁于胸，逐渐没有了性爱的兴趣，性功能也随之减弱，无疑会影响生活质量和身心健康。殊不知顺阴阳之理，亦为养生之道。性爱对人体健康是非常有益的，对中老年人来说，保持有规律的适度而和谐的性爱活动，无论对心理还是对生理都有着很好的健康促进作用，更有利于夫妇双方的身心健康和有益于长寿。对此，古代房事养生学多有论说。《黄帝内经》曰：“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳则为嫉……两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是为圣度。”晋代葛洪《抱朴子·内篇》中指出：“人不可绝阴阳，否则幽闭怨旷，多病而不寿也。”又说“人不可以阴阳不交，坐致疾患。”孙思邈是唐代著名医药学家，年高百余岁，是对养生学研究取得成效的典范，在《房中补益篇》中指出：“凡人自有气力强盛过人者，亦不可抑忍……久而不泄，致生痈疽。”中老年性爱生活亦然。随着社会的文明进步和人类生活水平的提高，人类的健康状况也随之提高，科学家认为，男性老人在70岁左右，睾丸仍具有产生精子和睾丸酮的能力，相当比例的高龄老人仍有性爱要求甚至生育功能。齐白石在其子命册上批道：“号以耋根也，八十为耋，吾年八十，尚留此根苗也。”此为一例。另外，性学研究还证明，性爱活动是有氧运动，和谐的性爱活动能调整免疫功能，缓解心理压力。因此，中老年人只要消除性心理障碍，仍保持良好的性心理和健康的状态，增强自己的活力，就能做到“老当益壮，不坠青云之志”。
对中老年人来说，性爱活动至关重要的是适度。葛洪在《抱朴子·内篇》中说，夫妇交合之道，关键在于节制，“若纵情恣欲，不能节宣，则伐年命”。南北朝陶弘景在《养性延命录》中也指出：“房中之事，能生人，能杀人，辟之水火，知用之者，可以养生，不能用之者，立可死矣。”孙思邈认为房中事养生是一门科学，如果“贪心未止，兼饵药补，倍力行房，不及半年，精髓枯竭，惟向死近”。“节宣之和，可以不损”。中老年性爱交合的频度，当随年龄的增长而节减，注重情意交融的“接触欲”性行为，比之“排泄欲”性行为更有利于双方的身心健康。随着人们对性生理理解的加深，不少中老年人开始注重性爱活动，有些老年人为了恢复性能力，常使用激素类的“春药”，虽然能暂时出现一些效果，但那只是短暂的，长期使用“春药”有害于健康。对中老年人来说，性爱活动最有效的是夫妻之间的情感，对新生活的追求和相互之间的情深意切。古人认为年过60岁，性爱行为次数要逐年减少，同时要“动而少泄”或“闭而不泄”，这无疑有益于健康与长寿。古人还认为，不在醉后入房，不在饱食劳倦入房，不在情志过极时入房，不在既病及初愈入房，讲究顺应时令等等，这些夫妇性爱活动合阴阳之则，中老年人不可不明，性爱养生为天下至道，中老年人不可不察。
从上述有关探讨性早衰机理和防治对策的言论中，人们不难看出古今中外的有关认识是有同有异的。这提示认识这一问题不能只看到性活动与生理器质的关系，而忽视心理和社会的作用。文明的发展，不但解释了人的生物性，同时也将不断地解释人的社会性和心理性。当前的有关探索，既已在对人类从出生到死亡的生命全过程中的性活动作出了积极的评价，同时也发现了老年人在“性”方面的活动潜力，故如何把中外古今的有关性早衰的学术思想有机地结合起来，在实践中进一步予以验证，应是今后世界性学研究中值得注意的一个重大课题。但就个人和学术探索认识而言，上述有关我国古代养生家对性早衰的认识和提出的防治对策，是值得重视和实践验证的。
随着社会文明的进步和人们健康条件的改善，人们越来越看重性爱生活寿命的延长，不少中老年人在学习和培养长寿与性爱的意志，中老年人只要懂得性爱养生的原则，学会在性爱活动中养生，性爱生活一定会变得更加甜美和愉快。, 百拇医药(刘芳田)
在旧的传统观念中，中老年夫妻只是生活上的伴侣，有相当一部分中老年人子女成家有了孙辈后，就羞于谈性爱，甚至放弃了性爱的享受和追求，即使有较强欲望也感到难于启齿，久之不但有损于身心健康，而且还会影响夫妻之间的感情。有的中老年人丧偶后，生活孤独寂寞，想再次成婚，又顾虑重重只留抑郁于胸，逐渐没有了性爱的兴趣，性功能也随之减弱，无疑会影响生活质量和身心健康。殊不知顺阴阳之理，亦为养生之道。性爱对人体健康是非常有益的，对中老年人来说，保持有规律的适度而和谐的性爱活动，无论对心理还是对生理都有着很好的健康促进作用，更有利于夫妇双方的身心健康和有益于长寿。对此，古代房事养生学多有论说。《黄帝内经》曰：“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳则为嫉……两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是为圣度。”晋代葛洪《抱朴子·内篇》中指出：“人不可绝阴阳，否则幽闭怨旷，多病而不寿也。”又说“人不可以阴阳不交，坐致疾患。”孙思邈是唐代著名医药学家，年高百余岁，是对养生学研究取得成效的典范，在《房中补益篇》中指出：“凡人自有气力强盛过人者，亦不可抑忍……久而不泄，致生痈疽。”中老年性爱生活亦然。随着社会的文明进步和人类生活水平的提高，人类的健康状况也随之提高，科学家认为，男性老人在70岁左右，睾丸仍具有产生精子和睾丸酮的能力，相当比例的高龄老人仍有性爱要求甚至生育功能。齐白石在其子命册上批道：“号以耋根也，八十为耋，吾年八十，尚留此根苗也。”此为一例。另外，性学研究还证明，性爱活动是有氧运动，和谐的性爱活动能调整免疫功能，缓解心理压力。因此，中老年人只要消除性心理障碍，仍保持良好的性心理和健康的状态，增强自己的活力，就能做到“老当益壮，不坠青云之志”。
对中老年人来说，性爱活动至关重要的是适度。葛洪在《抱朴子·内篇》中说，夫妇交合之道，关键在于节制，“若纵情恣欲，不能节宣，则伐年命”。南北朝陶弘景在《养性延命录》中也指出：“房中之事，能生人，能杀人，辟之水火，知用之者，可以养生，不能用之者，立可死矣。”孙思邈认为房中事养生是一门科学，如果“贪心未止，兼饵药补，倍力行房，不及半年，精髓枯竭，惟向死近”。“节宣之和，可以不损”。中老年性爱交合的频度，当随年龄的增长而节减，注重情意交融的“接触欲”性行为，比之“排泄欲”性行为更有利于双方的身心健康。随着人们对性生理理解的加深，不少中老年人开始注重性爱活动，有些老年人为了恢复性能力，常使用激素类的“春药”，虽然能暂时出现一些效果，但那只是短暂的，长期使用“春药”有害于健康。对中老年人来说，性爱活动最有效的是夫妻之间的情感，对新生活的追求和相互之间的情深意切。古人认为年过60岁，性爱行为次数要逐年减少，同时要“动而少泄”或“闭而不泄”，这无疑有益于健康与长寿。古人还认为，不在醉后入房，不在饱食劳倦入房，不在情志过极时入房，不在既病及初愈入房，讲究顺应时令等等，这些夫妇性爱活动合阴阳之则，中老年人不可不明，性爱养生为天下至道，中老年人不可不察。
从上述有关探讨性早衰机理和防治对策的言论中，人们不难看出古今中外的有关认识是有同有异的。这提示认识这一问题不能只看到性活动与生理器质的关系，而忽视心理和社会的作用。文明的发展，不但解释了人的生物性，同时也将不断地解释人的社会性和心理性。当前的有关探索，既已在对人类从出生到死亡的生命全过程中的性活动作出了积极的评价，同时也发现了老年人在“性”方面的活动潜力，故如何把中外古今的有关性早衰的学术思想有机地结合起来，在实践中进一步予以验证，应是今后世界性学研究中值得注意的一个重大课题。但就个人和学术探索认识而言，上述有关我国古代养生家对性早衰的认识和提出的防治对策，是值得重视和实践验证的。
随着社会文明的进步和人们健康条件的改善，人们越来越看重性爱生活寿命的延长，不少中老年人在学习和培养长寿与性爱的意志，中老年人只要懂得性爱养生的原则，学会在性爱活动中养生，性爱生活一定会变得更加甜美和愉快。, 百拇医药(刘芳田)