音乐及用音乐颐养身心，我国古代早有记载。《礼记·乐记》载：“昔者，舜作五弦之琴，以歌南风。”舜帝以音乐调养身心，而喜弹五弦之琴，终使舜帝寿享一百一十岁。始于春秋战国时期的“五音导引”，是基于当时的诸子百家对音乐能颐养身心的实践而逐渐形成的。

    “五音导引”的产生

    “五音导引”，源于《周易·乾·文言》“同声相应”之理论。“导引”一词出自《庄子·刻惠》，李颐注：“导气令和”，“导体令柔”。

    “五音导引”即通过“五音”影响人之神明(心理诱导)，而相应于人体之“五脏”，达到“气和”，“体柔”之最佳身心状态。

    “五音”能影响人之神明，而能影响人之神明的音乐，必须是“适音”。何谓“适音”，《吕氏春秋》认为“故乐之务在于和心”。对于“适音”，《吕氏春秋》在《适音筋》中指出：“乐无太过，平和是也。”即是“大不出钧，重不过石”的平和适中的音乐。这种“适音”才能“免于灾，终其寿，全其无”。

    祖国医学对“五音导引”的认识，正是基于上述之理，推衍出人体的心理节律，导出有“五声调式”特征的音乐理论体系。

    祖国医学将“五声调式”与“五行学说”有机地联系在一起，于是“同声相应”，“同气相求”，终于形成了“五音导引”。

    “五音导引”的功效

    “宫”音调类导引音乐：主要指“宫”音为主旋律音调的音乐。《类经附翼》云：“宫音，五音之首。其声极长、极下、极浊。”其音调节奏与旋律，又分为太宫、少宫、正宫三类。“宫”音，在五行中属土 ......