(二十一)

    郑龙门见召，指座右二沃丹花曰：此四本同发，惜止移其二入堂中，今十馀日矣。其二则未暇，为日色所曝，遂萎谢。且曰：此可以悟养生。若如此花，天岂有所限量邪？余因惕然有警。诚悟此理，则自不置其身于伤生之境，嵇中散一溉后枯之说可信。

    (二十二)

    壮年嗜欲，一时不见，久之渐至怯薄。譬如富家妄费，一时不见，久之渐至贫窭，自然之理。人所见在日暮，故不悟耳。推此以观，凡读书史，作文字，养生作家，取效亦复如是。弗谓无功，久之自然见效。

    (二十三)

    偶遇游方僧，谈终南山苦行道流，多有至二三百岁者。日常掘食黄精、苍术、白术诸药草以充食，又有服饵茯苓者。其法：山中大松树多合抱者，掘其根土深数尺，断树命根，以大瓮盛蜜与新茯苓放树根下，春则蜜气升于树颠，冬则蜜复降入瓮，如此三年，方取出地。每日啖如拳大一块，饮水一瓯，不复火食。茯苓既是长年之植，又不火食，其享有异寿固宜也。若今世人，志行如常，而欲企异常之寿，不亦难乎哉!

    (二十四)

    俗谓人之雄健者曰有气力，以见力与气元自相通，力从气而出也。凡叫喊跳跃，歌啸狂舞，奔逸超走之类，凡以力从事者，皆能损气。古之善养生者，呼不出声，行不扬尘，不恒舞而熊经鸟申，不长啸而呼吸元神，殆皆息力以生气乎？

    (二十五)

    凡风寒暑湿，在外则为气，中于人身则为毒，或有发为痈疽，发为疟痢者。中伏伤生之道，不可不谨。故人之起居，室之栖止，须秘密坚固，高朗干燥，斯无患矣。

    (二十六)

    井不汲不溢，精不用不盈，何以？以水由地中，汲则益之，精充身中，损则充之，本有溢而盈也。世人不解斯理，谓汲井不见其损，不知汲频则地元竭，用精不见其耗，不知用频则真元疲。是以明于汲井之理者，井养而不穷；明于用精之道者，神用而不竭。

    (二十七)

    有人好养真而未尝轻事远游，曰：昔也某曾泛舟游于江，遇风几覆没，以是不数游也。余笑曰：闭尔户，坐尔室，宁独无江乎哉!夫江之险，犹凭舟也。若户与室之险，在衽与席，在饮与食，宁复有舟可凭哉？奚独江也!焦若火，凝若冰，利若戈矛，何时而不有？奚独江也与哉!客曰：吾闻命矣 ......