据报载，近年来，一大批才学横溢的科学家、艺术家等都在50岁上下猝然去世，不少知识精英在事业如日中天时突然撒手人寰。如今，英年早逝，已是笼罩在四五十岁中年人头上的阴霾。人到中年，上有老下有小，生活压力大；许多人往往身兼数职，而长期超负荷工作，事事倾力而为，连轴转带来的体力透支，常常导致溘然而逝，甚至连遗言都未及留下。有鉴于此，笔者撰写了本文，以促猛省。

    (一)

    人们都知道，养生之目的无非是为了身心健康，延年益寿。然而对待“寿”，却有两种截然不同的观点。日本兼好法师曾道：“寿则多辱，即使长命，在四十以内死了最为得体”。“五·四”运动时，被誉为新文化运动健将的钱玄同，更有惊世骇俗之言，鼓吹什么：“年过四十，最好杀头”云云。然而他却坚持活到53岁才去世。从养生学出发，笔者非常赞同现代国学大师钱穆先生之言：“人生不寿，乃一大罪恶”。直到其96岁高龄临终前3个月，还以“天人合一”这一传统文化“专一玩味”，由于最终“澈悟”而感到“快慰”。这位终生研究中国传统文化的国学泰斗，与那些把中国传统文化说得漆黑一团、一无是处的民族虚无主义者作了坚决的斗争。他认为，现代化应是自身传统的现代化，是具有中国传统特色的现代化，“非可以自外巧取偷窃而得”(见《钱穆评传》江西百花洲文艺出版社1995年版)。钱穆生逢乱世，流徙动荡，却能自励自强，在“独立苦学，外绝声华，内无假借”中，从一个没读过大学的乡间教师，而步入藏龙卧虎的北京大学执教，先后著书75部，累计达1600万言，诚可谓现代学术界一奇人。说起钱穆的“延寿情结”，缘起于他家的“三世不寿”。钱氏的祖父37岁辞世，其父则41岁，其长兄乃40岁。家中“三世不寿”，无疑会在钱穆的心里投下阴影，加上他本人先前也是体弱多病(17岁时，患伤寒病几乎死去)，所以勤奋读书的他不能不注重“年寿”之事。他有幸读到《钱大昕年谱》，得知此翁中年时体质极差 ......