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编号:11050305
养生汲古(1)

     鸡肋编

    谚云:麦过人,不入口。靖康元年,麦多高于人者。既熟,大雨,所损十八。顺昌种谷道人云:大风先倒无根树,伤寒偏死下虚人。王恬智叟云:犯色伤寒犹易治,伤寒犯色最难医。王丹元素云:治风先治脾,治痰先治气。皆卫生之要也。

    《本草》酒大热有毒,能行百药。服石人不可长以酒下,遂引药入于四肢,滞血化为痈疽。今白酒曲中多用草乌头之药,皆有大毒,甚于诸石。释经谓甘刀刃之蜜,忘截舌之患,况又害不在于目前者乎!谚谓病从口入,祸从口出,信矣(宋·庄绰撰)。

    墨庄漫录

    东坡在黄洲,陈慥季常在歧亭,时相往来。季常喜谈养生,自谓吐纳有所得。后季常因病,公以书戏之云:公养生之效有成绩,今又一病弥月,虽使皋陶听之,未易平反。公之养生,正如小子之圆觉,可谓害脚法师鹦鹉禅,五通气球黄门妾也。前辈相与,可谓善谑也(宋·张邦基撰)。

    猗觉寮杂记

    凡物顺则死,逆则活。鱼无不逆水而上,虽至细之鳞,遇大水亦抢而上,力不胜则稍随水而下,力定复上;禽鸟亦多逆风而飞。人亦如此。饱暖安乐,纵情恣意,如是夭折者多矣。使辛苦忧畏,拂乱心志,能谨畏,无意外事,可以永年。孙思貌论养性,以忧畏为本,其言反复甚切。所谓五行不顺行者,亦此事也(宋·朱翌撰)。

    寓简

    《灵枢经》言自然妙用,以宝天真。自然者,天之道;妙用者,性之诚。二者相为用而一也。圣人以无为体,以有为机,能入无为而应有为,能用有为而返无为者,至矣。圣人以无用为基,以有用为理。有用者,天地之道也;无用者,精神之守也;得用者,性命之机也。故知道之为用,非常用也 ......
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