寿世青编精华录(1)
婴儿初生先两肾。又曰：玄牝之门，是为天地根。是故人未有此身，先生两肾。盖婴儿未成，先结胞胎，其象中空，一茎透起，形如莲蕊。一茎即脐带，莲蕊即两肾也。为五藏六府之本，十二经脉之根，呼吸之主，三焦之原。人资以为始，岂非天地之根乎?而命寓焉者，故又曰命门。天一生水，故曰坎水。夫人欲念一起，炽若炎火，水火相克，则水热火寒，而灵台之焰，藉此以灭矣。使水先枯涸，而木无所养则肝病，火炎则土燥而脾败，脾败则肺金无资，咳嗽之症成矣。所谓五行受伤，大本已去，欲求长生，岂可得乎?庄子曰：人之大可畏者，衽席之间不知戒者故也。养生之要，首先寡欲。嗟乎!元气有限，情欲无穷。《内经》曰：以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以竭其精。此当戒也。然人之有欲，如树之有蠹，蠹甚则木折，欲炽则身亡。仙经曰：无劳尔形，无摇尔精，无使尔思虑营营，可以长生。智者鉴之。
斋说
夫世之持斋，往往以斋之说为误，何也?茹素而已，不复知有斋之实事，意谓茹素可以弭灾集福，却病延年，则谬矣。玉华子曰：斋者，齐也，齐其心而洁其体也。岂仅茹素而已。所谓齐其心者，淡志寡营，轻得失，勤内省，远荤酒；洁其体者，不履邪径，不视恶色，不听淫声，不为物诱，入室闭户，烧香静坐，方可谓之斋也。诚能如是，则身中之神明自安，升降不碍，可以却病，可以长生，可以迪福弭罪。
食忌说
太乙真人《七禁文》，其六曰：美饮食，养胃气。彭鹤林云：夫脾为藏，胃为府，脾胃二气，互相表里。胃为水谷之海，主纳水谷，脾在中央，磨而消之，化为气血，以灌溉藏府，荣养周身，所系最重，修养之士，不可不美其饮食以调之。所谓美者，非水陆毕具，异品珍馐之谓也。要在乎生冷勿食，粗硬勿食，勿强食，勿强饮。先饥而食，食不过饱；先渴而饮，饮不过多。孔子曰：食而，鱼馁而肉败不食，色恶不食 ......
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斋说
夫世之持斋，往往以斋之说为误，何也?茹素而已，不复知有斋之实事，意谓茹素可以弭灾集福，却病延年，则谬矣。玉华子曰：斋者，齐也，齐其心而洁其体也。岂仅茹素而已。所谓齐其心者，淡志寡营，轻得失，勤内省，远荤酒；洁其体者，不履邪径，不视恶色，不听淫声，不为物诱，入室闭户，烧香静坐，方可谓之斋也。诚能如是，则身中之神明自安，升降不碍，可以却病，可以长生，可以迪福弭罪。
食忌说
太乙真人《七禁文》，其六曰：美饮食，养胃气。彭鹤林云：夫脾为藏，胃为府，脾胃二气，互相表里。胃为水谷之海，主纳水谷，脾在中央，磨而消之，化为气血，以灌溉藏府，荣养周身，所系最重，修养之士，不可不美其饮食以调之。所谓美者，非水陆毕具，异品珍馐之谓也。要在乎生冷勿食，粗硬勿食，勿强食，勿强饮。先饥而食，食不过饱；先渴而饮，饮不过多。孔子曰：食而，鱼馁而肉败不食，色恶不食 ......
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